THOMAS SANKARA: UNA ESPERANZA PARA ÁFRICA

Lunes 16 y Martes 17 de julio de 2007.
Universidad de Verano de Maspalomas. Hotel Gloria Palace

COORDINADOR: D. Antonio Lozano
Escritor. Autor de “El caso Sankara”. Director del Festival del Sur-Encuentro Teatral Tres Continentes. Miembro del Comité Español Sankara 2007

Hace veinte años, el 15 de Octubre de 1987, Thomas Sankara, presidente de Burkina Faso, era asesinado por los hombres de su mejor amigo y compañero de armas, Blaise Compaoré, que sigue ostentando hoy la presidencia del país. Juntos habían empezado un proceso revolucionario que constituyó la experiencia más extraordinaria de desarrollo integral en la historia reciente de África. Con Thomas Sankara moría no sólo un hombre excepcional, sino también un proceso político que despertó la esperanza de todo el continente y que, aún hoy, sigue siendo un referente absoluto para una nueva África, una África construida por los africanos.

Este curso pretende dar a conocer la figura de Sankara, su obra política, la vigencia de sus propuestas, pero también explicar las razones profundas por las que su proyecto político se viera interrumpido brutalmente y examinar, en el trasfondo de todo ello, la realidad sobre las relaciones entre el África de hoy y sus antiguas metrópolis.


Lunes 16
16:00 – 16:30 Apertura del Curso
D. Antonio Lozano
Escritor. Autor de “El caso Sankara”. Director del Festival del Sur-Encuentro Teatral Tres Continentes. Miembro del Comité Español Sankara 2007
16:30 – 17:15 Un perfil humano y biográfico del “Presidente de los pobres”
D. Bruno Jaffré
Biógrafo de Thomas Sankara. Escritor. Miembro del Colectivo Internacional Sankara 2007
17:15 – 18:00 La relevancia política de la obra de Sankara y la vigencia de su herencia
D. FidèleToé
Ex Ministro de Función Pública del Gobierno de Sankara en Burkina Faso. Compañero y amigo de Sankara
18:00 – 18:30 Descanso
18:30 – 20:00 MESA REDONDA: “ATREVERSE A INVENTAR EL PORVENIR” (Thomas Sankara)
D. Juan Montero
Licenciado en Filosofía. Miembro de la Asociación Canaria de Estudios de la Globalización (ACEG)
D. Bruno Jaffré
Biógrafo de Thomas Sankara. Escritor. Miembro del Colectivo Internacional Sankara 2007
D. Fidel Toé
Ex Ministro de Función Pública del Gobierno de Sankara en Burkina Faso. Compañero y amigo de Sankara
D. Antonio Lozano
Escritor. Autor de “El caso Sankara”. Director del Festival del Sur-Encuentro Teatral Tres Continentes. Miembro del Comité Español Sankara 2007

Martes 17
16:00 – 17:00 ¿Cuál es la “enfermedad” de África?
Dr. D. Sami Nair
Catedrático de Ciencias Políticas en la Universidad París VIII. Profesor Invitado de la Universidad Carlos III de Madrid. Doctor en Filosofía Política y en Ciencia Humanas por la Universidad de La Sorbona. Escritor
17:00 – 18:00 ¿Tiene remedio África?
Dr. D. Mbuyi Kabunda
Profesor de Relaciones Internacionales de la Universidad de Basilea. Miembro del Instituto de Estudios Africanos de la Universidad Autónoma de Madrid
18:00 – 18:30 Descanso
18:30 – 20:00 MESA REDONDA: EL FUTURO DE ÁFRICA
D. José Monleón
Director del Instituto Internacional de Teatro del Mediterráneo. Director y crítico teatral. Director de la Revista Primer Acto. Escritor
Dr. D. Mbuyi Kabunda
Profesor de Relaciones Internacionales de la Universidad de Basilea. Miembro del Instituto de Estudios Africanos de la Universidad Autónoma de Madrid
Dr. D. Sami Nair
Catedrático de Ciencias Políticas en la Universidad París VIII. Profesor Invitado de la Universidad Carlos III de Madrid. Doctor en Filosofía Política y en Ciencia Humanas por la Universidad de La Sorbona. Escritor

África no necesita más filantropía occidental

Mukoma Ngugi

Recuerden esta pregunta: ¿Qué bien le hubiera hecho al mundo si Idi Amin hubiera salvado a un niño africano que se ahogaba?

Aparte de suministrar materias primas, mano de obra, y mercados para productos terminados, África también limpia la conciencia de eruditos africanistas, evangelistas y misioneros, de músicos de rock and roll que quieren salvar a África mediante la adopción de huérfanos y de filántropos con complejos de Madre Teresa.

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Unas treinta ONG critican la exclusión de la sociedad civil de Canarias de la Casa África

J. NARANJO / LAS PALMAS DE GRAN CANARIA
La Provincia

"En la Casa África echamos en falta mecanismos para articular la participación de la sociedad civil de Canarias y de los africanos que viven aquí". Con estas palabras, que resumen el malestar de una treintena de organizaciones sociales y centenares de personas a título individual por la deriva que está teniendo la recién inaugurada Casa África, se expresaba ayer la profesora universitaria Lourdes Urbaneja en el Club Prensa Canaria durante el debate ¿Qué Casa de África?.En este sentido, el también profesor y miembro de Attac-Canarias, Francisco Morote, aclaraba ayer que "no nos oponemos a la Casa África porque sí, simplemente condicionamos nuestro apoyo a si van a cumplir los objetivos marcados de cooperación y conocimiento mutuo o si, por el contrario, este organismo se va a convertir en un envoltorio para los negocios en África. Ya está bien de safaris". Los participantes en el debate coincidieron en afirmar que no estaban de acuerdo con que se estuviera poniendo el acento de este nuevo organismo en su área comercial y económica, en detrimento de la cultural y de cooperación. "No nos negamos a que haya inversiones en África, pero tendremos que estar vigilantes para ver qué tipo de inversiones", manifestó José Villalba, miembro de ACEG y CGT y experto en África. Villalba hizo hincapié en que las empresas occidentales están sobre todo interesadas en la construcción de infraestructuras como puertos, aeropuertos y oleoductos (es decir, desarrollo hacia el exterior), pero no en sacar a buena parte del continente de la miseria en que viven.Finalmente, Teodore Bondyale, miembro del Foro Canario para la Inmigración, alertó en su disertación sobre el uso interesado del lenguaje referente a África y puso como ejemplo cuando se dice subsahariano para referirse a los negros o provincias del Sur con respecto al antiguo Sahara Occidental.

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Nadie sale indemne del asesinato de la memoria

Burkina Faso a los veinte años del magnicidio de Thomas Sankara

Hannah G.
Rebelión
Traducido por Caty R. y revisado por Guillermo F. Parodi

Aparentemente Burkina Faso es un país africano completamente normal. Es decir, la población normalmente es miserable y hambrienta, la clase burguesa normalmente desdeñosa y corrupta, y normalmente hay cientos de ONG activas. Los seminarios, coloquios, cumbres y simposios de lucha contra la pobreza y la desertización normalmente llenan las salas a plena satisfacción de los propietarios de restaurantes y hoteles de cinco estrellas...

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Casa África: Cultura, cooperación y recolonización

José Villalba Pérez
Rebelión
La Casa África es una institución pública estatal inscrita en el Plan de Acción para el África Subsahariana 2006-2008 (Plan África) con el que se pretende según el Secretario de Estado de Asuntos Exteriores, Bernandino León, sentar “las bases, de forma sistemática y por vez primera, de una verdadera política exterior de España hacia África Subsahariana, la cual no ha sido dictada al albur de emergencias del momento ni está condicionada por razones coyunturales”. Con este Plan se pretende llenar un vacío de treinta años en los que España –y Canarias de forma más drástica- ha dado la espalda a África tras el vergonzoso abandono del Sahara. Treinta años separan la “ofensiva diplomática” de Marcelino Oreja en defensa de la “españolidad y europeidad” de Canarias y la realizada por el actual Ministro de Exteriores, Miguel Ángel Moratinos, en pos de acuerdos de repatriación y de colaboración policial en el control de las fronteras. Acuerdos en los que se condiciona la ayuda al desarrollo al cumplimiento de compromisos en la lucha contra la inmigración y el terrorismo.

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MANIFIESTO CASA ÁFRICA. ¡SUSCRÍBELO!

MANIFIESTO DE ORGANIZACIONES SOCIALES CANARIAS ANTE LA INAUGURACIÓN DE CASA ÁFRICA

Las organizaciones y asociaciones canarias que llevamos años trabajando para establecer lazos de solidaridad con el continente africano y preocupados por el presente y el destino de las relaciones Canarias-África y mucho más allá por el futuro mismo de ese continente

EXPRESAMOS LO SIGUIENTE

En primer lugar, el ente público Casa África, inaugurada en el día de hoy, puede constituirse en el epicentro de Canarias y del Estado español para avanzar hacia el desarrollo del conocimiento mutuo, el respeto, la cooperación al desarrollo, el intercambio cultural, formativo e informativo con nuestros vecinos africanos alejados de cualquier actitud colonial o paternalista. Pero también puede suceder lo contrario, que su orientación gire en torno a la misma política que arruina a nuestros vecinos provocando entre otros males el fenómeno migratorio. Nos referimos a esa forma de capitalismo salvaje que se ha dado en llamar neoliberalismo, utilizando Casa África como rampa de lanzamiento destinada a la internacionalización africana del capital europeo, norteamericano, español y canario, en colaboración con algunas autoridades africanas , dándole apariencia de cooperación al desarrollo y así obtener consenso social.

En segundo lugar, el Ministerio de Asuntos Exteriores y de Cooperación ha manifestado lo siguiente: “la Casa África nace con la finalidad de dar una respuesta solidaria española a los problemas de África y potenciar las relaciones hispano-africanas en momentos especialmente difíciles, pero también con la vocación de constituirse en un foro global para intensificar el conocimiento y el aprecio mutuos entre las respectivas sociedades civiles”. Sin embargo, el único convenio de calado firmado hasta ahora por Casa África ha sido con la Cámara de Comercio de Las Palmas; su presidente lo definió así: “Casa África se compromete a promocionar aquellos servicios de la Cámara que puedan ser de interés general para las empresas vinculadas o interesadas en establecer relaciones económicas (…) Tenemos especial interés en colaborar en las actuaciones de carácter económico y empresarial que pueda desarrollar Casa África”.

Por tanto, nada que ver con una política de cooperación al desarrollo. No es válido usar esta institución recién nacida para justificar un proyecto que obedece a intereses privados muy alejados de la solidaridad y la lucha contra la pobreza. En la práctica, significa otorgarle protagonismo como actor de la cooperación a las empresas, confirmándose para Casa África la orientación del Plan Director (2001-2004) de la época anterior, que tenía una orientación claramente comercial y apelaba a la “racionalidad económica”. Si la Cámara de Comercio Canaria en alianza con la Cámara de Comercio norteamericana quiere internacionalizar la economía canaria, que no sea a costa de los fondos de cooperación y sin subordinar Casa África, ni directa ni indirectamente al desarrollo de tales planes. Casa África puede terminar en una nueva frustración para africanos y canarios si se inscribe como parte del expolio internacional de nuestros vecinos en lugar de tomar la senda de la solidaridad que tanto necesitamos. Quien pretenda conciliar estos dos caminos, el de la solidaridad y el de los negocios privados, simplemente se pondrá al servicio del dinero que sangrará a los africanos. No hay enjuague posible.

Por un ente público “Casa África” que nos sitúe en un lugar de referencia internacional en el entendimiento, la cooperación, el conocimiento mutuo y la solidaridad, en la que tengan cabida los africanos asentados en el archipiélago canario.

Las Palmas de Gran Canaria a 12 de Junio de 2007

Firmado por las siguientes entidades y ciudadanos:

ENVIAR NOMBRE COMPLETO DE LA ORGANIZACIÓN O PERSONA AL CORREO:
nocazadeafrica@gmail.com

Entre cayucos e inversiones

Iolanda Fresnillo
La imagen de las pateras y cayucos llegando a las costas canarias y andaluzas se suceden desde hace demasiado tiempo. La mal-llamada “crisis de los cayucos” ha llenado páginas de diarios y minutos de radios y televisión, sobre todo desde la primavera y verano de 2006, con la llegada, dicen que masiva, de inmigrantes provenientes de África Sur-Sahariana a las Islas Canarias. Ante la alerta mediática, el gobierno español respondió con el Plan África, un plan de acción de 3 años que permita “establecer un nuevo marco, más profundo y global, de relaciones con África Subsahariana, que permita a España estar a la altura de los importantes retos y oportunidades que plantea el continente”. El Plan África incluye una serie de medidas heterogéneas y dispersas con las que el gobierno español quiere afrontar los retos políticos, de seguridad, culturales, económicos, ambientales, migratorios y de desarrollo del África Sur-Sahariana. Este Plan ha sido ampliamente criticado por diferentes sectores de la sociedad española, que ven en él una simple continuación de los principios que han guiado las relaciones entre España y el continente Africano las últimas décadas: el servilismo hacia a los intereses económicos y de estabilidad social del Estado español.
Con este artículo queremos abordar una de las causas del fenómeno migratorio desde el África Sur-sahariana en Europa, como es el proceso de sobre-endeudamiento de los países africanos, y analizar hasta qué punto el Plan África hace frente a las causas de los problemas que dice afrontar.

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La importancia de Antonio Gramsci, a 70 años de su muerte

Rossana Rossanda
Hace setenta años moría en una clínica Antonio Gramsci. Al funeral no fue nadie, salvo la cuñada, Tatiana, y la policía. Había sido detenido en 1926 y había recobrado la libertad unas pocas semanas antes, extenuado por la enfermedad y no sólo por ella.
Si para morir se precisa de cierto consentimiento, el suyo debió verse propiciado por la percepción de que no era ya querido en parte alguna: no en Moscú, en dónde se encontraban la mujer, los hijos y los compañeros; no en Ghilarza, en donde se hallaba su familia de origen. De esto, nada dijo a la afectuosa no amada Tatiana, y si se lo confió a Piero Sraffa, Piero Sraffa no nos dejó constancia testimonial.
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Oda al humanismo

Emir Sader
Ahora que el Papa se ha ido, es un buen momento para preguntarnos de nuevo qué significa ser religioso. Cuando alguien nos dirige la pregunta, desde el punto de vista de alguna religión -¿Crees en Dios?- y respondemos que no, automáticamente buscan caracterizarnos como “ateos”, con una connotación negativa, como la del que “no cree”, la del “no creyente”; una ausencia, casi un defecto, una carencia. Oponiendo el religioso al “descreído”. Casi nos miran con pena, con lástima, con piedad, como si miraran a alguien condenado al pecado, al limbo, como a alguien que Dios no conociera –los dioses-, que dudase de su incuestionable existencia, alguien incapaz de conocer y disfrutar de la fe, incapaz de tener fe –por lo que se puede deducir: un infiel.

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La abstención, protagonista de la jornada electoral en Argelia

Elena Beloki
Gara
«Con la abstención, la población argelina ha exigido la necesidad de cambio real de sus condiciones de vida. ¿Pero, cuándo será escuchada?», se pregunta la periodista Elena Beloki a la hora de analizar las elecciones del jueves en Argelia. Sólo el 35,51% de los argelinos participó en el escrutinio legislativo del jueves en Argelia. Esta tasa de participación manifiesta el escaso interés de la ciudadanía por la Asamblea Nacional y dibuja la fractura existente entre los dirigentes y la población argelina.

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