ACEG

THOMAS SANKARA: UNA ESPERANZA PARA ÁFRICA

2007-07-12T13:02:00.000Z

Lunes 16 y Martes 17 de julio de 2007.
Universidad de Verano de Maspalomas. Hotel Gloria Palace

COORDINADOR: D. Antonio Lozano
Escritor. Autor de “El caso Sankara”. Director del Festival del Sur-Encuentro Teatral Tres Continentes. Miembro del Comité Español Sankara 2007

Hace veinte años, el 15 de Octubre de 1987, Thomas Sankara, presidente de Burkina Faso, era asesinado por los hombres de su mejor amigo y compañero de armas, Blaise Compaoré, que sigue ostentando hoy la presidencia del país. Juntos habían empezado un proceso revolucionario que constituyó la experiencia más extraordinaria de desarrollo integral en la historia reciente de África. Con Thomas Sankara moría no sólo un hombre excepcional, sino también un proceso político que despertó la esperanza de todo el continente y que, aún hoy, sigue siendo un referente absoluto para una nueva África, una África construida por los africanos.

Este curso pretende dar a conocer la figura de Sankara, su obra política, la vigencia de sus propuestas, pero también explicar las razones profundas por las que su proyecto político se viera interrumpido brutalmente y examinar, en el trasfondo de todo ello, la realidad sobre las relaciones entre el África de hoy y sus antiguas metrópolis.

Lunes 16
16:00 – 16:30 Apertura del Curso
D. Antonio Lozano
Escritor. Autor de “El caso Sankara”. Director del Festival del Sur-Encuentro Teatral Tres Continentes. Miembro del Comité Español Sankara 2007
16:30 – 17:15 Un perfil humano y biográfico del “Presidente de los pobres”
D. Bruno Jaffré
Biógrafo de Thomas Sankara. Escritor. Miembro del Colectivo Internacional Sankara 2007
17:15 – 18:00 La relevancia política de la obra de Sankara y la vigencia de su herencia
D. FidèleToé
Ex Ministro de Función Pública del Gobierno de Sankara en Burkina Faso. Compañero y amigo de Sankara
18:00 – 18:30 Descanso
18:30 – 20:00 MESA REDONDA: “ATREVERSE A INVENTAR EL PORVENIR” (Thomas Sankara)
D. Juan Montero
Licenciado en Filosofía. Miembro de la Asociación Canaria de Estudios de la Globalización (ACEG)
D. Bruno Jaffré
Biógrafo de Thomas Sankara. Escritor. Miembro del Colectivo Internacional Sankara 2007
D. Fidel Toé
Ex Ministro de Función Pública del Gobierno de Sankara en Burkina Faso. Compañero y amigo de Sankara
D. Antonio Lozano
Escritor. Autor de “El caso Sankara”. Director del Festival del Sur-Encuentro Teatral Tres Continentes. Miembro del Comité Español Sankara 2007

Martes 17
16:00 – 17:00 ¿Cuál es la “enfermedad” de África?
Dr. D. Sami Nair
Catedrático de Ciencias Políticas en la Universidad París VIII. Profesor Invitado de la Universidad Carlos III de Madrid. Doctor en Filosofía Política y en Ciencia Humanas por la Universidad de La Sorbona. Escritor
17:00 – 18:00 ¿Tiene remedio África?
Dr. D. Mbuyi Kabunda
Profesor de Relaciones Internacionales de la Universidad de Basilea. Miembro del Instituto de Estudios Africanos de la Universidad Autónoma de Madrid
18:00 – 18:30 Descanso
18:30 – 20:00 MESA REDONDA: EL FUTURO DE ÁFRICA
D. José Monleón
Director del Instituto Internacional de Teatro del Mediterráneo. Director y crítico teatral. Director de la Revista Primer Acto. Escritor
Dr. D. Mbuyi Kabunda
Profesor de Relaciones Internacionales de la Universidad de Basilea. Miembro del Instituto de Estudios Africanos de la Universidad Autónoma de Madrid
Dr. D. Sami Nair
Catedrático de Ciencias Políticas en la Universidad París VIII. Profesor Invitado de la Universidad Carlos III de Madrid. Doctor en Filosofía Política y en Ciencia Humanas por la Universidad de La Sorbona. Escritor

África no necesita más filantropía occidental

2007-06-21T13:09:00.000Z

Mukoma Ngugi

Recuerden esta pregunta: ¿Qué bien le hubiera hecho al mundo si Idi Amin hubiera salvado a un niño africano que se ahogaba?

Aparte de suministrar materias primas, mano de obra, y mercados para productos terminados, África también limpia la conciencia de eruditos africanistas, evangelistas y misioneros, de músicos de rock and roll que quieren salvar a África mediante la adopción de huérfanos y de filántropos con complejos de Madre Teresa.

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Unas treinta ONG critican la exclusión de la sociedad civil de Canarias de la Casa África

2007-06-14T22:11:00.000Z

J. NARANJO / LAS PALMAS DE GRAN CANARIA
La Provincia

"En la Casa África echamos en falta mecanismos para articular la participación de la sociedad civil de Canarias y de los africanos que viven aquí". Con estas palabras, que resumen el malestar de una treintena de organizaciones sociales y centenares de personas a título individual por la deriva que está teniendo la recién inaugurada Casa África, se expresaba ayer la profesora universitaria Lourdes Urbaneja en el Club Prensa Canaria durante el debate ¿Qué Casa de África?.En este sentido, el también profesor y miembro de Attac-Canarias, Francisco Morote, aclaraba ayer que "no nos oponemos a la Casa África porque sí, simplemente condicionamos nuestro apoyo a si van a cumplir los objetivos marcados de cooperación y conocimiento mutuo o si, por el contrario, este organismo se va a convertir en un envoltorio para los negocios en África. Ya está bien de safaris". Los participantes en el debate coincidieron en afirmar que no estaban de acuerdo con que se estuviera poniendo el acento de este nuevo organismo en su área comercial y económica, en detrimento de la cultural y de cooperación. "No nos negamos a que haya inversiones en África, pero tendremos que estar vigilantes para ver qué tipo de inversiones", manifestó José Villalba, miembro de ACEG y CGT y experto en África. Villalba hizo hincapié en que las empresas occidentales están sobre todo interesadas en la construcción de infraestructuras como puertos, aeropuertos y oleoductos (es decir, desarrollo hacia el exterior), pero no en sacar a buena parte del continente de la miseria en que viven.Finalmente, Teodore Bondyale, miembro del Foro Canario para la Inmigración, alertó en su disertación sobre el uso interesado del lenguaje referente a África y puso como ejemplo cuando se dice subsahariano para referirse a los negros o provincias del Sur con respecto al antiguo Sahara Occidental.

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Nadie sale indemne del asesinato de la memoria

2007-06-11T14:03:00.000Z

Burkina Faso a los veinte años del magnicidio de Thomas Sankara

Hannah G.
Rebelión
Traducido por Caty R. y revisado por Guillermo F. Parodi

Aparentemente Burkina Faso es un país africano completamente normal. Es decir, la población normalmente es miserable y hambrienta, la clase burguesa normalmente desdeñosa y corrupta, y normalmente hay cientos de ONG activas. Los seminarios, coloquios, cumbres y simposios de lucha contra la pobreza y la desertización normalmente llenan las salas a plena satisfacción de los propietarios de restaurantes y hoteles de cinco estrellas...

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Casa África: Cultura, cooperación y recolonización

2007-06-11T06:56:00.000Z

José Villalba Pérez
Rebelión
La Casa África es una institución pública estatal inscrita en el Plan de Acción para el África Subsahariana 2006-2008 (Plan África) con el que se pretende según el Secretario de Estado de Asuntos Exteriores, Bernandino León, sentar “las bases, de forma sistemática y por vez primera, de una verdadera política exterior de España hacia África Subsahariana, la cual no ha sido dictada al albur de emergencias del momento ni está condicionada por razones coyunturales”. Con este Plan se pretende llenar un vacío de treinta años en los que España –y Canarias de forma más drástica- ha dado la espalda a África tras el vergonzoso abandono del Sahara. Treinta años separan la “ofensiva diplomática” de Marcelino Oreja en defensa de la “españolidad y europeidad” de Canarias y la realizada por el actual Ministro de Exteriores, Miguel Ángel Moratinos, en pos de acuerdos de repatriación y de colaboración policial en el control de las fronteras. Acuerdos en los que se condiciona la ayuda al desarrollo al cumplimiento de compromisos en la lucha contra la inmigración y el terrorismo.

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MANIFIESTO CASA ÁFRICA. ¡SUSCRÍBELO!

2007-05-22T14:12:00.000Z

MANIFIESTO DE ORGANIZACIONES SOCIALES CANARIAS ANTE LA INAUGURACIÓN DE CASA ÁFRICA

Las organizaciones y asociaciones canarias que llevamos años trabajando para establecer lazos de solidaridad con el continente africano y preocupados por el presente y el destino de las relaciones Canarias-África y mucho más allá por el futuro mismo de ese continente

EXPRESAMOS LO SIGUIENTE

En primer lugar, el ente público Casa África, inaugurada en el día de hoy, puede constituirse en el epicentro de Canarias y del Estado español para avanzar hacia el desarrollo del conocimiento mutuo, el respeto, la cooperación al desarrollo, el intercambio cultural, formativo e informativo con nuestros vecinos africanos alejados de cualquier actitud colonial o paternalista. Pero también puede suceder lo contrario, que su orientación gire en torno a la misma política que arruina a nuestros vecinos provocando entre otros males el fenómeno migratorio. Nos referimos a esa forma de capitalismo salvaje que se ha dado en llamar neoliberalismo, utilizando Casa África como rampa de lanzamiento destinada a la internacionalización africana del capital europeo, norteamericano, español y canario, en colaboración con algunas autoridades africanas , dándole apariencia de cooperación al desarrollo y así obtener consenso social.

En segundo lugar, el Ministerio de Asuntos Exteriores y de Cooperación ha manifestado lo siguiente: “la Casa África nace con la finalidad de dar una respuesta solidaria española a los problemas de África y potenciar las relaciones hispano-africanas en momentos especialmente difíciles, pero también con la vocación de constituirse en un foro global para intensificar el conocimiento y el aprecio mutuos entre las respectivas sociedades civiles”. Sin embargo, el único convenio de calado firmado hasta ahora por Casa África ha sido con la Cámara de Comercio de Las Palmas; su presidente lo definió así: “Casa África se compromete a promocionar aquellos servicios de la Cámara que puedan ser de interés general para las empresas vinculadas o interesadas en establecer relaciones económicas (…) Tenemos especial interés en colaborar en las actuaciones de carácter económico y empresarial que pueda desarrollar Casa África”.

Por tanto, nada que ver con una política de cooperación al desarrollo. No es válido usar esta institución recién nacida para justificar un proyecto que obedece a intereses privados muy alejados de la solidaridad y la lucha contra la pobreza. En la práctica, significa otorgarle protagonismo como actor de la cooperación a las empresas, confirmándose para Casa África la orientación del Plan Director (2001-2004) de la época anterior, que tenía una orientación claramente comercial y apelaba a la “racionalidad económica”. Si la Cámara de Comercio Canaria en alianza con la Cámara de Comercio norteamericana quiere internacionalizar la economía canaria, que no sea a costa de los fondos de cooperación y sin subordinar Casa África, ni directa ni indirectamente al desarrollo de tales planes. Casa África puede terminar en una nueva frustración para africanos y canarios si se inscribe como parte del expolio internacional de nuestros vecinos en lugar de tomar la senda de la solidaridad que tanto necesitamos. Quien pretenda conciliar estos dos caminos, el de la solidaridad y el de los negocios privados, simplemente se pondrá al servicio del dinero que sangrará a los africanos. No hay enjuague posible.

Por un ente público “Casa África” que nos sitúe en un lugar de referencia internacional en el entendimiento, la cooperación, el conocimiento mutuo y la solidaridad, en la que tengan cabida los africanos asentados en el archipiélago canario.

Las Palmas de Gran Canaria a 12 de Junio de 2007

Firmado por las siguientes entidades y ciudadanos:

ENVIAR NOMBRE COMPLETO DE LA ORGANIZACIÓN O PERSONA AL CORREO:
nocazadeafrica@gmail.com

Entre cayucos e inversiones

2007-05-21T19:27:00.000Z

Iolanda Fresnillo
La imagen de las pateras y cayucos llegando a las costas canarias y andaluzas se suceden desde hace demasiado tiempo. La mal-llamada “crisis de los cayucos” ha llenado páginas de diarios y minutos de radios y televisión, sobre todo desde la primavera y verano de 2006, con la llegada, dicen que masiva, de inmigrantes provenientes de África Sur-Sahariana a las Islas Canarias. Ante la alerta mediática, el gobierno español respondió con el Plan África, un plan de acción de 3 años que permita “establecer un nuevo marco, más profundo y global, de relaciones con África Subsahariana, que permita a España estar a la altura de los importantes retos y oportunidades que plantea el continente”. El Plan África incluye una serie de medidas heterogéneas y dispersas con las que el gobierno español quiere afrontar los retos políticos, de seguridad, culturales, económicos, ambientales, migratorios y de desarrollo del África Sur-Sahariana. Este Plan ha sido ampliamente criticado por diferentes sectores de la sociedad española, que ven en él una simple continuación de los principios que han guiado las relaciones entre España y el continente Africano las últimas décadas: el servilismo hacia a los intereses económicos y de estabilidad social del Estado español.
Con este artículo queremos abordar una de las causas del fenómeno migratorio desde el África Sur-sahariana en Europa, como es el proceso de sobre-endeudamiento de los países africanos, y analizar hasta qué punto el Plan África hace frente a las causas de los problemas que dice afrontar.

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La importancia de Antonio Gramsci, a 70 años de su muerte

2007-05-20T23:26:00.000Z

Rossana Rossanda
Hace setenta años moría en una clínica Antonio Gramsci. Al funeral no fue nadie, salvo la cuñada, Tatiana, y la policía. Había sido detenido en 1926 y había recobrado la libertad unas pocas semanas antes, extenuado por la enfermedad y no sólo por ella.
Si para morir se precisa de cierto consentimiento, el suyo debió verse propiciado por la percepción de que no era ya querido en parte alguna: no en Moscú, en dónde se encontraban la mujer, los hijos y los compañeros; no en Ghilarza, en donde se hallaba su familia de origen. De esto, nada dijo a la afectuosa no amada Tatiana, y si se lo confió a Piero Sraffa, Piero Sraffa no nos dejó constancia testimonial.
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Oda al humanismo

2007-05-20T23:02:00.000Z

Emir Sader
Ahora que el Papa se ha ido, es un buen momento para preguntarnos de nuevo qué significa ser religioso. Cuando alguien nos dirige la pregunta, desde el punto de vista de alguna religión -¿Crees en Dios?- y respondemos que no, automáticamente buscan caracterizarnos como “ateos”, con una connotación negativa, como la del que “no cree”, la del “no creyente”; una ausencia, casi un defecto, una carencia. Oponiendo el religioso al “descreído”. Casi nos miran con pena, con lástima, con piedad, como si miraran a alguien condenado al pecado, al limbo, como a alguien que Dios no conociera –los dioses-, que dudase de su incuestionable existencia, alguien incapaz de conocer y disfrutar de la fe, incapaz de tener fe –por lo que se puede deducir: un infiel.

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La abstención, protagonista de la jornada electoral en Argelia

2007-05-20T22:49:00.000Z

Elena Beloki
Gara
«Con la abstención, la población argelina ha exigido la necesidad de cambio real de sus condiciones de vida. ¿Pero, cuándo será escuchada?», se pregunta la periodista Elena Beloki a la hora de analizar las elecciones del jueves en Argelia. Sólo el 35,51% de los argelinos participó en el escrutinio legislativo del jueves en Argelia. Esta tasa de participación manifiesta el escaso interés de la ciudadanía por la Asamblea Nacional y dibuja la fractura existente entre los dirigentes y la población argelina.

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El Foro Social Mundial, en la encrucijada

2007-05-20T21:34:00.000Z

Walden Bello

Con la inauguración del Foro Social Mundial (FSM) en Porto Alegre, Brasil, en enero de 2001, se alcanzó una nueva etapa en la evolución del movimiento por la justicia global.
El FSM fue el proyecto original de movimientos sociales con cierta asociación con el Partido de los Trabajadores (PT) en Brasil. El movimiento ATTAC en Francia dio fuerte apoyo a la idea en las primeras etapas; algunas de sus personalidades clave estaban conectadas con el periódico Le Monde Diplomatique.

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Los servicios públicos en Europa: de la privatización a la participación

2007-05-20T19:55:00.000Z

Eurotopia No. 4
May 2007
En toda Europa se está viviendo un intenso conflicto sobre el futuro de los servicios públicos. Por un lado, están aquellos que opinan que la privatización y la liberalización son instrumentos indispensables para cubrir las necesidades de los consumidores, mejorar la eficiencia de las finanzaspúblicas y crear un mercado europeo común que permita la libre circulación de empresas, profesionales y trabajadores. Por el otro, están los que hacen hincapié en el riesgo que entraña privatizar servicios históricamente garantizados y protegidos por el Estado, despojando así a la población de un control democrático sobre la forma en que se gastan sus impuestos.
Contenido:
Europa, S.A.
El fracaso de las privatizaciones en Gran Bretaña
Asociaciones público-privadas en Europa
Alternativas para la reforma del sector público en Europa
Regreso al futuro Europa unida en defensa de los servicios públicos
La revuelta contra la privatización de la sanidad
Descargar Eurotopia No. 4

FRENTE A LA CASA ÁFRICA, ¿QUÉ PLANTEAMOS LAS ORGANIZACIONES SOCIALES?

2007-05-14T09:57:00.000Z

El próximo 12 de junio es la inauguración oficial del consorcio Casa África en Las Palmas de Gran Canaria. Las asociaciones y otros colectivos y personas preocupados por el rumbo que esta institución pueda tener, nos convocaremos con el objeto de procurar una postura común frenta a la puesta en marcha de esta institución y el rumbo que, parece ser, puede estar tomando.

Se han elaborado dos propuestas de manifiesto que debatiremos este jueves 17 de mayo. A continuación de esta información verán los dos propuestas (Propuesta A y Propuesta B). Están todas y todos cordialmente invitados a que envíen sus comentarios al respecto para así enriquecer el debate que convocamos, y ahí nos vemos...

La cita es en el Patio de Las Culturas, el Jueves 17 de mayo a las 20:00 h

PROPUESTA MANIFIESTO -A-

2007-05-14T09:55:00.000Z

LA CASA ÁFRICA QUE QUEREMOS

Reunidos en Las Palmas de Gran Canaria a …/… las asociaciones y particulares abajo firmantes
SALUDAMOS la inauguración de Casa África en Canarias y particularmente en nuestra ciudad y lo consideramos un privilegio y una alta responsabilidad. Con ello anticipamos nuestro deseo de contribuir con nuestro esfuerzo y apoyo al éxito de un proyecto que, como no puede ni debe ser de otra forma, está obligado a darse un fuerte contenido educativo, formativo, cultural, de cooperación y solidaridad entre ambas sociedades civiles, las africanas y la canaria.
Nuestra situación geográfica nos convierte en un territorio extremadamente sensible porque somos al mismo tiempo un enclave europeo y un archipiélago africano. Desde este sentido de pertenencia y de auténtica vecindad orientamos nuestro apoyo a esta Casa África que abre hoy sus puertas. Porque nuestra situación geográfica, no nos engañemos, es también y sobre todo una situación geoestratégica y mucho nos tememos -dado el bajo perfil que hasta hoy está teniendo este proyecto en sus aspectos culturales, de convivencia, formativos y de cooperación y, por contra, su exceso de vocabulario comercial: convenio firmado por la Casa África con la Cámara de Comercio de Las Palmas así como el rápido y celebrado aterrizaje en el archipiélago de la Cámara de Comercio de EE.UU., auténtico Mr. Marshall redivivo- que de momento asistimos a un intento de internacionalización, desde territorio canario, no sólo del capital estadounidense, europeo y español, sino de la propia economía especulativa canaria, ya se sabe, ahí donde se acaba un territorio insular bienvenido sea un continente, y a una nueva oferta de nuestra burguesía local al capital financiero internacional a añadir a su ya amplio historial de servicios como agente de negocios de la alta burguesía occidental.
La asociaciones y particulares abajo firmantes no daremos un cheque en blanco a los dirigentes de Casa África, pero colaboraremos para que sea un orgullo para canarios y canarias, para que Casa África sitúe a Canarias en un lugar de referencia internacional de entendimiento, cooperación, conocimiento mutuo y solidaridad.
No queremos ser plataforma de explotación, saqueo y vergüenza. Apoyaremos una Casa África del conocimiento, la cooperación, la solidaridad y las relaciones comerciales dignas y con criterios de igualdad entre las partes, pero seremos combativos e insobornables a la hora de evitar que, una vez más, el nombre de Canarias se añada a la larga lista de la infamia de los saqueadores del continente negro.
África es mucho más que la patología que permanentemente segregan nuestros medios de comunicación y los organismos oficiales y multinacionales de toda índole, en lo que no es sino una falsedad que pretende perpetuar ante nuestro ojos la imagen de África como el continente de la eterna minoría de edad, el continente para siempre asistido.
África es mucho más que hambre, conflictos, pandemias, desescolarización y falta de alternativas; la sociedad civil africana es activa, lucha y mira al futuro con esperanza africana, es poseedora de una larga historia y de un riquísimo bagaje cultural que cubre todos los ámbitos de la convivencia. África es en este sentido una reserva de valores de la que debemos aprender y es tarea de Casa África hacer todo lo que esté en su mano para ofrecer a la sociedad civil canaria y por extensión a toda la sociedad civil española un conocimiento del que andamos más que escasos y que, aunque lo ignoremos, es fundamental para nuestro futuro como canarios, como europeos y como humanidad.
No nos oponemos a la inversión extranjera en África, ni mucho menos al desarrollo de la inversión canaria y la internacionalización de nuestra economía, pero francamente creemos que no es ésta la tarea primordial de una institución como Casa África, que existen otras vías para el desarrollo de la actividad comercial que han de ser bien delimitadas y ajenas a todo lo que tenga que ver con cooperación y solidaridad, y que toda inversión ha de hacerse contando con la opinión y el apoyo explícito de los destinatarios que no serían sólo los gobiernos de los países africanos sino, prioritariamente, la sociedad civil de los mismos y sus necesidades más acuciantes.
África es un continente de profundas raíces comunitarias y son muchas las asociaciones que trabajan, día a día, por un futuro mejor para el continente y para el planeta. No vemos que Casa África esté orientando su actividad hacia el impulso de todos esos movimientos que buscan hoy la auténtica emancipación, la verdadera independencia, hasta hoy frustrada y tantas veces postergada, de todo un continente.
Casa África debe trabajar con ahínco en el intento de acabar de una vez por todas con el drama que hoy supone la emigración africana hacia Europa. África es también, demográficamente, el continente más joven y Casa África no sólo no debe contribuir, de ninguna de las maneras posibles, al levantamiento de muros y al incremento de las terribles dificultades que afrontan hoy los jóvenes africanos en su búsqueda de un futuro para ellos y los suyos, sino que debe implicarse en la dignificación de estos auténticos héroes del África contemporánea sin los que África se consumiría en silencio.
Casa África debe trabajar en desterrar la criminalización del emigrante y dignificar así tanto a los que llegan como a los que viven entre nosotros. Son trabajadores, no delincuentes.
En definitiva, Casa África tiene que ser la Casa de los africanos, generosa y abierta a todo lo que nos llegue del continente vecino, de nuestro continente y, al mismo tiempo, ha de ser receptiva a las sugerencias que, desde la sociedad civil canaria, podemos hacerle todos aquellos y aquellas que, de una forma u otra, llevamos años trabajando en un modelo de relaciones solidarias Canarias-África.

PROPUESTA MANIFIESTO -B-

2007-05-14T09:50:00.000Z

¿Qué Casa de África?
Algunas organizaciones sociales canarias llevan años trabajando para establecer lazos de solidaridad con África, basados en un esfuerzo para alcanzar el conocimiento mutuo, el respeto, la cooperación al desarrollo, el intercambio cultural, formativo e informativo, alejados de cualquier actitud neocolonial o paternalista. Casa África, por fin inaugurada hoy, puede constituirse en el epicentro canario para avanzar hacia el desarrollo de los objetivos señalados, pero también pudiera suceder lo contrario: que su orientación gire en torno a la misma política que arruina a nuestros vecinos, provocando entre otros males el fenómeno migratorio. Nos referimos a esa forma de capitalismo salvaje que se ha dado en llamar neoliberalismo. Se trataría de manejar Casa África como rampa de lanzamiento destinada a la internacionalización africana del capital (europeo, estadounidense, español y canario), en colaboración con algunas autoridades africanas, dándole una apariencia de cooperación al desarrollo a esta forma de rapiña para así obtener cierto consenso social.
Un comunicado del Ministerio de Asuntos Exteriores, publicado el 23 de junio de 2006, decía lo siguiente: "La Casa África nace con la finalidad de dar una respuesta solidaria española a los problemas de África y potenciar las relaciones hispano-africanas en momentos especialmente difíciles, pero también con la vocación de constituirse en un foro global para intensificar el conocimiento y el aprecio mutuos entre las respectivas sociedades civiles." Sin embargo, el único convenio de calado firmado hasta ahora por Casa África ha sido con la Cámara de Comercio de Las Palmas. Su presidente lo definió así: "Casa África se compromete a promocionar aquellos servicios de la Cámara que puedan ser de interés general para las empresas vinculadas o interesadas en establecer relaciones económicas (...). Tenemos especial interés en colaborar en las actuaciones de carácter económico y empresarial que pueda desarrollar Casa África".
Nada que ver con una política de cooperación al desarrollo. No vale usar esta institución recién nacida para justificar un proyecto que obedece a intereses privados muy alejados de la solidaridad y la lucha contra la pobreza. En la práctica, significa otorgarle protagonismo como actor de la cooperación a la patronal. Se confirma para Casa África la orientación del Plan Director (2001-2004) de la época de Aznar, que tenía una orientación claramente comercial y apelaba a la "racionalidad económica". Si las empresas quieren invertir, allá ellas, pero no a costa de unos fondos escasos y una Casa África que al parecer pretenden poner al servicio de los planes empresariales y cubrir los riesgos que tales inversiones puedan representar. Si el gobierno canario quiere internacionalizar la economía, allá él, pero que no subordine Casa África, ni directa ni indirectamente, al desarrollo de tales planes. Casa África puede terminar en una nueva frustración para africanos y canarios si se inscribe como parte del expolio internacional de nuestros vecinos en lugar de tomar la senda de la solidaridad que tanto necesitamos. Quien pretenda conciliar estos dos caminos, el de la solidaridad y el de los negocios privados, simplemente se pondrá al servicio del dinero que sangrará a los africanos. En definitiva, Casa África tiene que ser la Casa de los Africanos, generosa y abierta a todo lo que no llegue del continente vecino, de nuestro continente. No hay enjuague posible.

Sobre populismos

2007-05-08T12:38:00.000Z

Francisco Fernández Buey
El País
Hoy en día, en los principales medios de comunicación occidentales, se llama populismo a movimientos, gobiernos o regímenes muy diferentes y a veces de signo radicalmente contrario. Esto está creando mucha confusión, pues existe la tendencia a meter en ese mismo saco del populismo procesos y tendencias que son muy distintos por su orientación, por los objetivos explícitamente declarados y por la actuación en la práctica de los sujetos de referencia. Desde el punto de vista de la historia de las ideas políticas, resulta llamativo que al hablar o escribir hoy en día sobre populismo casi nadie se acuerde del primer movimiento socio-político que está en la base del uso del término populismo en Europa. Vale la pena recordarlo. En Europa, el término populismo se usó históricamente para calificar a los narodnik rusos de la segunda mitad del siglo XIX. ¿Por qué un olvido tan generalizado? La reflexión a partir de esta pregunta arrojaría mucha luz acerca de la confusión actual sobre el uso del término populismo, que casi siempre aparece ahora en una acepción peyorativa.

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Estado actual de la globalización. Algunos apuntes para el debate / II

2007-05-07T20:55:00.000Z

José Villalba Pérez
- Rusia, vuelve a la escena política global tras la implosión de la URSS y del periodo Yeltsin. La llegada de Putin al poder a fines de 1999 significa la paulatina reconstrucción del poder del Estado Ruso. Tras la derrota de los Oligarcas, ha reafirmado implacablemente el control del Kremlin sobre el sector energético y los medios y, con ello, la subordinación de los principales sectores económicos a un proyecto de reconstrucción de la Gran Rusia. En esa línea mediante una ley de 2006, Gazprom obtiene el monopolio de la red de gasoductos destinados a la exportación, al mismo tiempo que el consorcio del gas ruso trata de hacerse con activos en las redes de aprovisionamiento energético de la Unión Europea. Además, el Kremlin ha dejado bien claro a las compañías extranjeras energéticas que, fuera cual fuere la ley cuando se establecieron en Rusia, en adelante sólo podrán trabajar si se asocian a una compañía estatal. Gracias a los precios del petróleo, Putin a logrado el reflotamiento económico de una Rusia que Yeltsin había puesto en venta a precio de saldo, logrando un crecimiento promedio de 6,8% y una inflación controlada. Todo ello en un marco de capitalismo salvaje que ha provocado la extrema dualización de la sociedad rusa. Pero sobre todo, Putin ha conseguido restablecer la influencia global de Rusia.

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Estado actual de la globalización. Algunos apuntes para el debate / I

2007-04-29T18:09:00.000Z

José Villalba Pérez
- Crisis de los organismos que han pilotado la globalización neoliberal (FMI y BM) como síntoma de la crisis del sistema nacido en Breton Woods, que empezó en los años 70 y que fue el detonante del proyecto globalizador que es enterrado en las Azores. La globalización financiera y la ofensiva neoliberal a su servicio, continua pero el marco político en el que se desarrolla varía sustancialmente tras el fracaso del Golpe de Estado Global que se consuma en esta Cumbre. Frente al estancamiento de la OMC y la derrota de proyectos como el ALCA, la ofensiva neoliberal se centra en el interior de las grandes áreas regionales y en el establecimiento de múltiples acuerdos bilaterales entre los distintos actores globales: de los acuerdos multilaterales hemos pasado a acuerdos regionales y/o bilaterales de libre comercio.
- Crisis del dólar, amenazado tanto por la debilidad de la economía de EEUU como por el surgimiento de otras “economías” con aspiraciones globales o regionales que está configurando un nuevo mapa, de la misma manera que las monedas nacionales contribuyeron a configurar el mapa europeo en el nacimiento del capitalismo.
El nacimiento del Euro supone el principio del fin de la hegemonía del dólar y con ello de la hegemonía del mundo anglosajón (Wall Street / City de Londres) en el proceso de globalización neoliberal, y así lo entiende la fracción “nacionalista” [complejo militar-industrial, petroleros, sectores agrícolas y financieros] del capitalismo estadounidense que aúpa al poder al proyecto neocom en un intento de mantener esta hegemonía mediante el poder militar y el control directo de los recursos energéticos. Tras la Cumbre de las Azores, no sólo se desata la nueva carrera armamentística nuclear, también se relanzan proyectos de nuevas unidades monetarias regionales. Así en marzo de 2007, nace la Unidad de Cuenta Asiática (ACU) de la mano de la ASEAN +3 (China, Japón y Corea del Sur) con la perspectiva de crear un “euro asiático”. En América Latina y África surgen voces llamando a la creación de sus respectivas divisas continentales.
- El fin del mundo unipolar cuya acta de defunción se levanta en las Azores, acelera procesos ya latentes como la aparición del llamado BRIC (Brasil, Rusia, India y China) que ya habían hecho fracasar la Cumbre de la OMC de Cancún (2003) articulado primero como G3 (Brasil-India-Sudáfrica) y después como G20.
Este paso de un mundo unipolar a un mundo multipolar implica necesariamente un nuevo reparto del mundo y de sus recursos. Se realiza sobre el mapa congelado -por la aparición de la URSS (1917-1991)- donde había quedado la última globalización del capitalismo occidental. Se repiten los escenarios (Balcanes, reparto de África, Gran Juego en Asia Central y Caucaso, remodelación de Oriente Medio, etc.) pero con la diferencia de que ya el capitalismo es realmente un sistema global único que ha subordinado en todas las formaciones sociales todos los modos de producción preexistentes e integrándolas en un mercado único. El capitalismo ha dejado de ser cosa de occidentales.
- Europa vuelve a ser campo de batalla de dos proyectos de dominio global, la “vieja y la nueva Europa”, proyectos que dividen no sólo a los estados que la conforman sino que, en mayor o menor medida, divide internamente a cada uno de ellos. Esta fractura bascula sobre “la construcción de una Europa con voz propia“ o la integración en el actual Eje Anglosajón mediante la conformación de una gran Área de Libre Comercio Atlántica, o lo que es lo mismo entre un Euro autónomo y un Euro dolarizado o, también, entre una fuerza militar autónoma y una fuerza militar otanizada. La UE se debate entre una mirada atlántica y una mirada euroasiática.

“Para ser global, España necesita pensar el mundo a través de Eurasia”

2007-04-27T17:49:00.000Z

Luis Martínez Montes, miembro de la carrera diplomática que actualmente ejerce de Consejero de la Misión Permanente de España en la OSCE, organización presidida este año 2007 por España, reflexionó sobre el papel de Eurasia, en una entrevista concedida a la Fundación CIDOB. Martínez Montes, que combina su labor como diplomático con la elaboración de ensayos en los que reflexiona sobre temas candentes de la realidad internacional, es autor de España, Eurasia y el nuevo teatro del mundo, un Documento CIDOB de reciente publicación desde el que propone elaborar un plan en el Ministerio de Asuntos Exteriores y de Cooperación para dar respuesta a una nueva realidad emergente: Eurasia.
Tu estudio España, Eurasia y el nuevo teatro del mundo gira en torno a la emergencia de Eurasia. ¿Es la emergencia de nuevos centros de atención mundial una de las claves internacionales hoy en día?
Existe una fascinación, teñida de cierta ansiedad, ante el ascenso de países como China y la India; o ante la reafirmación “energética” de Rusia y las ambiciones nucleares de Irán. Octavio Paz, un poeta visionario, decía que el signo de nuestro tiempo no es la “revolución”, sino la “revuelta”: un cambio que es regreso a los orígenes.

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La Globalización en retirada

2007-04-27T17:13:00.000Z

Por Walden Bello
A comienzos de la década de 1990, se presumía que la globalización sería la ola del futuro. Hace quince años, los documentos de los pensadores globalistas como Kenichi Ohmae y Robert Reich celebraron el advenimiento del surgimiento del llamado mundo sin fronteras. El proceso por el cual las economías nacionales relativamente autónomas se transformarían en una economía global única funcionalmente integrada era pregonado como irreversible.
Cuando se lo incorporó por primera vez como término al vocabulario inglés a comienzos de la década de 1990, se presumía que la globalización sería la ola del futuro. Hace quince años, los documentos de los pensadores globalistas como Kenichi Ohmae y Robert Reich celebraron el advenimiento del surgimiento del llamado mundo sin fronteras. El proceso por el cual las economías nacionales relativamente autónomas se transformarían en una economía global única funcionalmente integrada era pregonado como irreversible.

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Intelectuales del Norte opinando sobre el Sur

2007-04-26T13:28:00.000Z

Raúl Zibechi
ALAI AMLATINA
A diestra y siniestra, intelectuales del Primer Mundo suelen desgranar análisis y proyecciones, críticas y apologías sobre diferentes aspectos político-sociales de América Latina. Entre los que se ubican en la izquierda, abundan las simplificaciones y las "bajadas de línea" sobre lo que deberían hacer las izquierdas y los movimientos sociales.
Es casi un lugar común entre los intelectuales del Primer Mundo considerar que en América Latina el péndulo está oscilando hacia la izquierda. Se ha extendido la opinión de que nuestro continente es hoy una suerte de laboratorio de alternativas, que no pocos ven con entusiasmo y esperanza, quizá como contrapartida de la situación poco atractiva que viven en sus propios países, donde potentes movimientos –como el que ganó las calles hace pocos años contra la guerra en Irak– lucen hoy desfibrados y aletargados.
Sin la menor pretensión de agotar el tema, un breve repaso a recientes artículos de un puñado de intelectuales –los estadounidenses Noam Chomsky y James Petras, el francés Alain Touraine y los autores de Imperio, Michael Hardt y Toni Negri– es suficiente para develar tanto el predominio de un análisis simplificador que rehúye las complejidades por las que atraviesa América Latina, como el traslado a realidades lejanas de problemas domésticos del Primer Mundo.

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Conflicto de paradigmas

2007-04-26T13:26:00.000Z

Martin Khor
Red del Tercer Mundo
El conflicto entre los distintos paradigmas de desarrollo sustentable y globalización desenfrenada es ahora más pronunciado que nunca. Debería resolverse lo más pronto posible. El futuro de la humanidad -y de la Tierra- depende de ello. Por un lado hay un resurgimiento del reconocimiento de la intensificación de la crisis ambiental, manifestada por un rebrote de la preocupación por temas tales como el cambio climático, el agotamiento energético, la deforestación, la pérdida de biodiversidad. Pero, por otro lado hay una promoción persistente de los motores de la crisis -crecimiento sin ningún tipo de regulación, liberación total de las fuerzas del mercado y creciente ?competitividad? - junto con una acelerada utilización y contaminación de los recursos.

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DEBATE DE ACEG: Origen, evolución y situación actual del Movimiento Antiglobalización

2007-04-23T09:41:00.000Z

ACEG, en el afán de propiciar espacios para la reflexión sobre la globalización neoliberal, sus características, expresiones, y alternativas, convoca para el próximo miércoles 25 de abril, a las 19:30 horas, en el Patio de Las Culturas (C/Dr. Chil 15, Vegueta), el debate:

Origen, evolución y situación actual del Movimiento Antiglobalización
Conducido por D. Ernesto Luján Ojeda.

Se trata de un espacio de DEBATE, abierto y participativo, con el esquema propuesto:
1.1.- Contra el AMI
1.2 .- Seattle, Genova, etc...
1.3.- 11 de Setiembre, Afganistán,Irak...
Corrimiento de los centros de poder
1.1.- De los estados nacionales a los organismos regionales: Unión Europea, ASPEC,MERCOSUR, ALCA....
1.2.- De los organismos internacionales dependientes de Naciones Unidas al Banco Mundial, Fondo Monetario Internacional, Organización Mundial del Mercado,etc...
Nuevos instrumentos y conceptos del poder
1.1.- Guerras preventivas
1.2.- Paraísos fiscales y Basilea ll.
1.3.- Deslocalizaciones salvajes.
1.4.- Potenciación del monetarismo al amparo de las nuevas tecnologías.
1.5.- Mercantilización del medio ambiente y servicios sociales básicos

Esperamos contar con su activa participación!!

1ª REUNIÓN COMITÉ "2007, AÑO SANKARA"

2007-04-23T09:38:00.000Z

ACEG convoca para este martes 24 de abril, a las 20:30 horas, en el Patio de Las Culturas (C/Dr. Chil 15, Vegueta):

1ª reunión para la creación del Comité Sankara

con Antonio Lozano (coord. de la campaña a nivel estatal)

El próximo 15 de octubre de 2007 se cumple el XX aniversario del asesinato del presidente de Burkina Faso, Thomas Sankara, a mano de los hombres de Blaise Compaoré, su amigo y antiguo compañero de armas, que sigue siendo hoy el primer mandatario del país.La muerte de Sankara sigue hoy envuelta en numerosos interrogantes sobre el verdadero origen del complot, los comanditarios del asesinato, la participación o no de países terceros -especialmente la República francesa, de la que el territorio fue antigua colonia, y Costa de Marfil-. Los problemas de elucidación de la verdad sobre el caso Sankara proceden de la cortina de silencio que impone el actual régimen burkinabé sobre el asunto, y por su constante negativa a dar trámite a las diferentes demandas judiciales presentadas en los juzgados del país por la familia del presidente depuesto.Ante esta situación, se formó hace varios años un colectivo jurídico internacional, formado por abogados de diversas nacionalidades y con sede en Montreal, que con el nombre de Justicia para Sankara, presentó una demanda, en nombre de la familia del ex presidente, ante la Comisión de Derechos Humanos de la ONU. Finalmente, este organismo de la Naciones Unidas dio la razón a la familia Sankara y dictó una serie de exigencias al gobierno de Compaoré, entre las que destacan:- Indicar el lugar exacto en que fue enterrado el capitán Sankara.- Modificar su acta de defunción oficial, en la que su fallecimiento aparece como consecuencia de “muerte natural” (en lo cual se basa el gobierno actual para no admitir a trámite ninguna denuncia por su asesinato).- Poner en marcha un proceso judicial que permita aclarar las circunstancias de la muerte de Thomas Sankara y castigar a los culpables.- Exigir al gobierno de Burkina Faso que disponga las medidas necesarias para que hechos de esa naturaleza no vuelvan a ocurrir.- Indemnizar a la viuda e hijos de Thomas Sankara.Hasta el momento, el gobierno de Burkina Faso no ha dado respuesta satisfactoria a estas demandas, a pesar de haberse cumplido el plazo impuesto por la ONU, por lo que prosigue la acción del colectivo Justicia para Sankara.La exigencia de que se haga justicia con Sankara es uno de los objetivos del Año Sankara, pero también son esenciales –más aún en nuestro país, donde su figura y su obra son desconocidas- dar a conocer la personalidad de este líder carismático y el programa político que desarrolló durante los cuatro años en que se mantuvo en la presidencia del país.Thomas Sankara llegó al poder el 4 de agosto de 1983 por medio de un golpe de estado cívico militar dirigido por él mismo y su amigo y compañero de armas Blaise Compaoré. La acción fue llevada a cabo por un grupo de oficiales progresistas apoyados por los principales partidos de izquierda del país. El objetivo era sacar al entonces llamado Alto Volta de la espiral de miseria, corrupción y sumisión al antiguo poder colonial a la que lo habían llevado los sucesivos gobiernos al frente del país desde la independencia, en 1960. La lucha contra la corrupción fue uno de los grandes retos –y también de los grandes logros- del sankarismo. Los Tribunales Populares Revolucionarios fueron un instrumento fundamental para erradicar una lacra que azotaba a la totalidad del continente africano. Pero su estilo de gobierno lo llevó a mantener actitudes personales extremadamente llamativas: Nada más llegar al poder, vendió las limusinas del Estado y las cambió por el modesto Renault 5, convertido en coche presidencial. Su sueldo como presidente siguió siendo el mismo que el del cargo de capitán que ejercía antes de llegar al poder, y a su muerte, su única posesión era una modesta vivienda cuya hipoteca no había sido aún enteramente liquidada. Su madre seguía ejerciendo, siendo él presidente, como vendedora de especias en un puesto de un mercado de Uagadugú.Pero la obra política de Sankara no se detuvo en la lucha contra la corrupción. Fue un firme defensor de la igualdad entre el hombre y la mujer y dictó leyes contra la ablación, la poligamia, e incorporó a la mujer a los más altos cargos de la administración del país. La erradicación del analfabetismo fue otro de sus grandes logros, con resultados espectaculares en sus cuatro años de gobierno y la construcción de centenares de escuelas rurales. En el campo de la sanidad, la obra de Sankara fue también notable. Puso en marcha acciones espectaculares, como los “comandos de vacunación”, encargados de vacunar a millones de niños en todo el país, con la ayuda –como en otras muchas iniciativas sociales- de voluntarios venidos de distintos países.La obsesión de Sankara –y para él el principal objetivo de cualquier revolución- era mejorar las condiciones de vida de su pueblo. Que la gente pudiera alimentarse correctamente, vivir dignamente, acceder a la educación, expresarse libremente era el objetivo de su trabajo diario. Dio un giro radical a la economía de su país, centrando todos sus esfuerzos en el desarrollo de la agricultura y la ganadería, creando centenares de mini-embalses, promoviendo y protegiendo la producción local frente a los productos importados que sangraban la economía nacional. Rechazó de plano cualquier ayuda internacional que se pareciera a una limosna y sólo estuvo de acuerdo en gestionar aquella que contribuyera a facilitar los objetivos que su gobierno se había marcado –para satisfacción de muchas ONG que veían en esa actitud un modelo de gestión de la ayuda externa. Pero todo ello se tuvo que hacer desoyendo las consignas de los organismos financieros internacionales -FMI y Banco Mundial- y de la Francia de Mitterrand, que le cortaron, todos ellos y de forma repetida, el acceso a los créditos necesarios para su programa. Los enfrentamientos con el presidente francés fueron, por otra parte, sonados. Sankara, en efecto, no tenía ningún reparo, y lo hizo en alguna ocasión teniendo a Mitterrand a su vera, en reprochar a la antigua metrópoli su pasado colonial y el empeño en seguir manteniendo el control sobre los recursos naturales africanos y, para ello, también ejercer el control político por la vía interpuesta de jefes de Estado locales corruptos y sumisos.El nuevo nombre que dio Sankara al país, Burkina Faso –La tierra de los hombres íntegros-, no fue en vano. La población recuperó una dignidad perdida a lo largo de un siglo de sumisión al poder extranjero, de vejaciones, de miseria, de represión. Ser burkinabé se convirtió en sinónimo de orgullo en todo el continente africano. La lucha de Sankara fue asumida por la juventud de todo el continente, donde se convirtió en un héroe, un líder carismático, el presidente valiente y honrado que todos los pueblos africanos querían para sí.Por eso, al día siguiente de su muerte, millones de africanos salieron a la calle enfurecidos; por ello, aún hoy –veinte años después- en las calles de toda África, en los taxis y en las motocicletas, en los cuadernos escolares, el nombre y la foto de Sankara están presentes y en los mercadillos se pueden adquirir grabaciones de sus discursos; por ello, campus y comedores universitarios de toda África han tomado el nombre de Thomas Sankara.Por ello su legado sigue siendo hoy la esperanza y el referente de un continente cuyas extraordinarias riquezas naturales son saqueadas desde hace siglos por el occidente democrático y civilizado. Y por ello también, nos proponemos crear un comité español para la celebración del año Sankara, coincidiendo con el XX aniversario de su asesinato y en coordinación con el comité burkinabé y el comité francés, impulsores de la iniciativa, que se desarrollara en numerosos países del planeta.PROPUESTA DE CREACIÓN DEL COMITÉ Y ACTIVIDADESEl comité español tendrá por objetivo esencial difundir en nuestro país, por todos los medios posibles, la figura y la obra de Sankara, desde una mirada crítica hacia la relación de los países industriales con el continente africano, especialmente las antiguas potencias coloniales pero también los EE.UU., que desde hace unos años buscan en las inmensas reservas petroleras africanas una provisión de hidrocarburos más barata y segura que la de Oriente Medio. La reivindicación del sankarismo como un referente para una política africana original y liberadora es también objetivo fundamental de este año Sankara.El comité estará compuesto por aquellas personas y colectivos (sindicatos, asociaciones africanas en España, colectivos culturales, etc.) que deseen contribuir a un mayor conocimiento de Thomas Sankara y de su legado político en nuestro país.El papel de los miembros del comité será el de esforzarse en llevar al mayor número de puntos del país las actividades encaminadas a cubrir el objetivo citado.La comunicación entre los miembros del comité se realizará por medio del correo electrónico, aunque en algún momento de año se intentaría convocar una reunión con presencia física de todos los miembros.El comité no dispone de fondos y es consciente de que la obtención de ayudas para desarrollar sus actividades será difícil. Por ello se esforzará en llevarlas a cabo o bien directamente, o bien a través de instituciones u organismos que las puedan financiar.Teniendo en cuenta esas limitaciones económicas, las actividades deberán tener un perfil de bajo coste. Sugerimos un primer avance de acciones posibles:- Proponer a revistas y periódicos de ámbito provincial, autonómico y nacional la publicación de artículos sobre Thomas Sankara.- Redacción de dichos artículos o traducción de artículos publicados en otros países.- Contactar con eventos culturales del país (festivales de teatro, música, literarios, etc.) solicitándoles que incluyan en su programación alguna charla o debate sobre el tema
- Intentar llevar los objetivos de este comité y artículos sobre la figura de Thomas Sankara al mayor número posible de webs, periódicos digitales, blogs del país.- Celebración de charlas o debates divulgativos sobre Thomas Sankara
- Inclusión de este tema en cursos universitarios especializados en el África contemporánea y celebración de charlas en diversas universidades del país.- Búsqueda de fondos para la publicación en español de los discursos de Sankara –o al menos de los más importantes-, reunidos en una publicación francesa bajo el nombre de “Oser inventer l’avenir” (Atreverse a inventar el provenir).Se trata de una propuesta inicial de actividades que debería verse incrementada por las que los miembros del comité vayan incorporando al proyecto.Sugerimos que visiten el sitio oficial de Thomas Sankara, que será el punto de encuentro de todas las acciones a llevar a cabo para la celebración del año Sankara y donde está ya disponible en castellano el llamamiento internacional Sankara 2007. Todas las actividades a realizar por el comité español, así como el presente llamamiento, aparecerán en dicho sitio web, cuya dirección es http://www.thomassankara.net/

Africa: Migraciones horizontales

2007-04-10T23:11:00.000Z

Mbuyi Kabunda
Africa siempre ha sido y es un continente de flujos migratorios: desplazamientos de los pueblos ganaderos en busca de pastos y agua, en función de la estación; abandonos de aldeas huyendo de fenómenos incomprensibles o considerados como maldiciones para encontrar tierras fértiles. Es decir, una historia de nomadismo arraigada en la propia tradición africana, dictada por la necesidad de independizarse, la búsqueda de trabajo para reunir la dote y contraer un matrimonio exogámico.La colonización europea también favoreció esta cultura de nomadismo con su política de reclutamiento de mano de obra para las minas y los cultivos de exportación. También contribuyeron a ello las irracionales políticas poscoloniales de desarrollo, principalmente responsables del éxodo rural, al descuidar las zonas del campo y la agricultura a favor de las ciudades y de la industria.

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África, Canarias y elecciones

2007-04-03T07:35:00.000Z

José Villalba Pérez
El discurso de Coalición Canaria y del PSOE no difiere gran cosa en cuanto a las relaciones Canarias África. Así, José Carlos Mauricio aspira ser el nuevo Marqués del Muni -quizás de Agadir, en su caso- de este cambio de siglo, mientras el PSOE por medio de José Miguel Pérez reivindica el legado de la integración Canarias en la anterior globalización hegemonizada por el Imperio Británico. El resto de fuerzas políticas con aspiraciones institucionales moran en el mismo “pensamiento único”, construido en base a tópicos y desconocimiento; a veces con “buenas intenciones” pero la mayoría de las veces con intereses apenas disimulados.
El discurso despojado de retórica se reduce a un “¿Cómo sacamos tajada del proceso en marcha de recolonización de África?”. “¿Cómo rentabilizamos “nuestra renta de situación” en este nuevo proceso de globalización del capitalismo?”. Se llenan la boca de “ayuda a África” cuando de lo que hablan es de las “oportunidades de negocio” que se abren en las vecinas costas africanas o de la “seguridad energética” europea y de la “defensa de nuestro bienestar”. Creo que se atribuye a Sekou Toure la frase “África no necesita que le echen una mano, sino que le quiten el pie de encima”. Hablar de cooperación con África desde Canarias sólo tiene sentido sí significa colaborar en quitar ese “pie de encima” a la par que construir un nuevo marco de relaciones económicas globales rompiendo así el sino de Canarias, donde su destino ha venido siempre fijado por las necesidades del capitalismo global en expansión.
Hoy en que el turbo capitalismo (Edgar Luttwark) que mueve la globalización no es sino una huida hacia adelante de un sistema insostenible social, económica y ecológicamente; un paso al frente,… al abismo de “la barbarie”. Hoy, no sólo se discute cómo se distribuye la riqueza, sino fundamentalmente cómo se crea e incluso que entendemos por “riqueza”. Estamos ante un modelo agotado, instalado en una situación de guerra global permanente por un nuevo reparto de recursos (energía, agua, materias primas, etc.) y mercados, en medio de una crisis ecológica global (cambio climático, enfermedades emergentes, crisis alimentarias, etc.) que amenaza la existencia de la propia especie. Quizás la implosión del “capitalismo monopolista de estado de propiedad colectiva” sólo fue el preludio de la implosión del “capitalismo monopolista de estado de propiedad privada”.
En este marco, las alternativas que se nos presentan para nuestra última “crisis cíclica” de integración en el ya viejo mundo creado por el imperialismo del XIX y XX, es cómo nos integramos en el nuevo imperialismo del siglo XXI. Las burguesías insulares canarias -fieles a su tradición de piratas, contrabandistas, estraperlistas o comisionistas- renegocian nuevamente la renta de situación con las potencias actuantes en el Atlántico Medio Occidental, en medio de un nuevo “pleito insular” por el control de este proceso.
Estamos en el momento de alternativas reales, no de hacer las mismas políticas sólo que con mejor talante, “mayor transparencia y seguridad jurídica”. Lo que está en discusión son esas políticas en sí, y sobre todo si la sociedad tiene que ser dirigida por “la economía” o ésta tiene que ser dirigida y controlada por la sociedad. Lo que está en discusión es si se construye una Ciudad al servicio de los ciudadanos o de las necesidades del capitalismo global. Y eso no son abstracciones, son políticas tan concretas como los “frentes marítimos” y las ampliaciones portuarias y aeroportuarias; políticas energéticas; territorio y moratorias; políticas agrarias, pesqueras e industriales activas y orientadas desde lo público; servicios públicos frente a negocios privados; etc.
Se puede optar por el mal menor –el llamado “voto útil frente a la derechona”- sobre todo en el marco Estatal en que se plantean estas elecciones, pero no nos llamemos a engaño, no estamos ante alternativas reales. Nos encontramos, en Canarias, con un intento –creo que llamado al fracaso- de encauzar en marcos legales y “civilizados” la lucha por el poder económico del archipiélago que ahora se desarrolla en forma de guerra sucia: navajeo mediático-empresarial, compra de voluntades políticas, corrupción generalizada, etc. Consecuencias de una Transición en la que se optó por la Reforma frente a la Ruptura y que en Canarias se plasmó en el Pacto de Las Cañadas que puso las bases del actual régimen político-empresarial de base insularista. El dilema sigue abierto pero cada vez con menos posibilidades de reconducirlo, como nos plantea el cambio climático o la tragedia de la inmigración. Construir esa ruptura sigue siendo la tarea pendiente de la izquierda en Canarias, ruptura que hoy significa romper con la lógica del dios Mercado que sólo reconoce la existencia de individuos –recluidos en familias- aislados en permanente lucha darwiniana por el acaparamiento de recursos a costa de un medio natural que considera puesto a su servicio.
La construcción de la Otra Canarias Posible requiere un nuevo marco de relaciones globales, pero esto sería un mero deseo si no se producen cambios en las estructuras de poder locales y regionales. Canarias posee una escasa articulación social, con unos movimientos sociales débiles donde el pensamiento único y la cultura del capitalismo globalizado son hegemónicas. Hacer frente a los cambios en que estamos inmersos requiere transformar esa realidad, contribuyendo a la articulación de los movimientos de resistencia a las políticas neoliberales, que cimienten un proyecto alternativo de construcción de Canarias. Sin ello, estamos condenados a ser un instrumento de agresión del Norte contra los pueblos del Sur, en cuyo apoyo logístico se ha sustentado históricamente el poder de nuestras burguesías insulares.

¿Está en marcha una “revolución azul”?

2007-03-29T19:10:00.000Z

José Villalba
Rebelión, 23-05-2005
A ningún observador debería de pasar desapercibida la similitud de la estrategia del PP tras el 14 M, con las llamadas “revoluciones democráticas” triunfantes en la Europa del Este, el Caucaso o Asia Central.
Este modelo de asalto al poder, teorizado y desarrollado en el marco de la Guerra Fría, por Gene Sharp desde la Albert Einstein Institution para el “posible uso de la desobediencia civil por parte de la población de Europa Occidental ante una hipotética invasión de las tropas del pacto de Varsovia” , se convierte, con la llegada de Georges Bush, en unos de los elementos centrales -junto a la integración de las ONGs- del dispositivo estadounidense de ingerencia e intervención exterior articulado en torno a la agencia oficial de ayuda al desarrollo -United States Agency for Inernational Development (USAID)- junto a fundaciones y organismos como: National Endower Democracy (NED), National Democratic Institute for International Affair (DNI), International Republican Institute (IRI), Global Strategy Group, Lberty Foundation, etc. Instituciones públicas y privadas estadounidenses que colaboran activamente con la FAES de José María Aznar.

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A 50 años del Tratado de Roma: Europa hoy

2007-03-26T20:35:00.000Z

Rossana Rossanda
Il Manifesto
¿Qué es hoy Europa? Es un espacio de libre mercado con moneda única, gobernado por un banco central autónomo respecto de los estados con el subsidio de una Comisión que vigila por la libertad, concurrencia y competitividad empresariales. No es otra cosa. Ni siquiera, en su sentido pleno, una zona de “libre circulación de capitales, mercancías y personas”, porque esto último es objeto de discusión: ¿quiénes son las “personas” que gozan de libertad de circulación? Por otra parte, mientras la zona euro está cogentemente definida, la Unión Europea comprende ahora 27 estados (el agolpamiento siguió al desplome de la URSS), parte de los cuales están aún en lista de espera en lo tocante al euro.

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La “Europa” (fortaleza y securitaria) a la deriva

2007-03-24T09:24:00.000-01:00

La UE asediada por la “globalización”, las tensiones interestatales, la rebelión ciudadana y el odio de sus guetos.

Ramón Fernández Durán
Miembro de Ecologistas en Acción

Los ciudadanos franceses y holandeses no votan lo que deben
A pesar de toda la presión del grueso de la clase política, de los poderes económicos y financieros, y especialmente del conjunto de las elites mediáticas a favor del Sí a la Constitución Europea, la ciudadanía francesa votó No (casi el 55%), en el referéndum de finales de mayo. Días después los ciudadanos holandeses volvían a expresarse de una forma aún más contundente contra la Constitución (cerca del 62%), bajo unas circunstancias similares por parte de las estructuras de poder. El terremoto que ello provocó a escala comunitaria fue mayúsculo. Dos de los países fundadores de la Unión habían rechazado la nueva Carta Magna “europea”, acudiendo de forma significativa a las urnas. Y Chirac, el principal impulsor de la “Europa” política (y militar), que recoge la Constitución, aparecía como el gran responsable de la debacle.

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LA UNIÓN AFRICANA Y EL NEPAD: APUESTAS PARA LA INTEGRACIÓN

2007-03-24T09:15:00.000-01:00

Mbuyi Kabunda
Profesor de Relaciones Internacionales, socio de Sodepaz
www.sodepaz.es

Desde la década de los 60, unos 20 documentos o planes de desarrollo, de inspiración africana o impuestos por las instituciones financieras internacionales, fueron adoptados para hacer frente a los problemas de desarrollo y de integración regional en África.
Muchos de estos programas y planes se limitaron al capítulo de las buenas intenciones, y casi todos conocieron un fracaso de mayúscula proporción, por la negación de los gobiernos de renunciar a una parte de sus soberanías, la ausencia de un marco institucional adecuado, la falta de una dimensión panafricana y de voluntad política, y sobre todo por la exclusión de los pueblos en su concepción y ejecución. Éstos nunca fueron consultados para expresar sus necesidades y prioridades. Lejos de conducir a los países africanos en el camino del desarrollo, estas iniciativas profundizaron la crisis económica. Todos perdieron de vista que ningún plan puede concretarse sin la participación de los pueblos, hartos de creer en promesas sin hechos. A cada etapa, se adoptaba un nuevo plan sin un previo análisis de los errores cometidos en el anterior, sin etapas intermedias y sin objetivos realistas.

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'GUERRA Y PAZ EN EL SIGLO XXI'

2007-03-23T23:33:00.000-01:00

Eric J. Hobsbawm
16/03/2007. www.imprecor.org.br

Publicamos extractos del nuevo libro - Guerra y Paz en el Siglo XXI - del historiador marxista inglés Eric J. Hobsbawm y una reciente entrevista donde reafirma - próximo a llegar a los 90 años - sus convicciones comunistas, analiza al imperio norteamericano y discute el fracaso de las ideas neoconservadoras.
“Los historiadores somos la primera línea defensiva contra el avance de los mitos nacionalistas peligrosos”Nuria Azancot entrevista a Eric J. Hobsbawm, www.elcultural.es/HTML/20070315/Letras/Letras19995.asp A sus casi noventa años, el historiador británico Eric J. Hobsbawm (Alejandría, 1917) sigue en activo y con ganas de pelea, enredado en mil proyectos a pesar de confesar, con algo de coquetería, que “a mi edad debo limitar mis ambiciones”. Lo dicho, pura coquetería, porque a renglón seguido reconoce a El Cultural que está apasionado por las últimas investigaciones sobre el ADN, y contesta vía email a velocidad de vértigo... Hijo de padre inglés y madre vienesa, en su autobiografía (Años interesantes, Crítica, 2003) explicaba que se ha sentido “como en casa” en varios países, a pesar de ser “alguien que no pertenece totalmente al lugar en el que se encuentra, bien como ciudadano británico entre centroeuropeos, bien como inmigrante del continente en Inglaterra, bien como judío en todos los sitios en los que he estado –especialmente en Israel”. Irreductible en sus convicciones,“el historiador más conocido del mundo” habla hoy con El Cultural sobre el imposible fin de la Historia, sobre el nacionalismo y sus mitos y sobre terrorismo, temas que aborda en Guerra y paz en el siglo XXI (Crítica), que lanza la próxima semana en España y del que también ofrecemos uno de sus mejores ensayos.

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La gran desintegración del mundo árabe

2007-03-23T23:09:00.000-01:00

Rami G. Khouri
Mundoarabe.org, 13/03/2007

Seymour Hersh, uno de los periodistas de investigación de la revista The New Yorker, ha abierto un debate al revelar en su último artículo que la nueva política de Washington para hacer frente a Irán en Oriente Próximo consiste en enviar dinero y otras ayudas a grupos extremistas suníes, a veces a través de los gobiernos libanés y saudí, con el fin de que menoscaben y contrarresten el poder que tienen en la zona Hezbolá, Siria y el propio Irán.

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Canarias - OTAN

2007-03-20T19:07:00.000-01:00

Presentación utilizada en la charla organizada por la Coordiandora Canaria por la Paz el pasado 6 de Marzo en el Museo Canario. Canarias y la nueva estrategia de la OTAN.
Pepe Villalba.

Encuentro con los movimientos del Sur. Canarias como "Puerto Pirata" frente al pensamiento único globalizador. Reflexiones.

2007-03-19T16:36:00.000-01:00

ACEG

*Canarias, históricamente ha sido una plataforma para la expansión del capitalismo en el mundo atlántico. Con cada gran transformación histórica del capitalismo, Canarias ha realizado la adecuación de su modelo de desarrollo dependiente y extrovertido a la nueva realidad global. Esta adecuación a las necesidades de la acumulación global capitalista ha implicado en cada momento histórico transformaciones profundas de la sociedad que han venido acompañadas de luchas de poder entre nuestras burguesías insulares cuya manifestación más evidente ha sido el llamado “Pleito Insular”.
*Canarias vive hoy uno de esos periodos de transformación profunda producto de su adecuación a la dinámica creada por la globalización. Redefine su histórico papel como plataforma desde donde se proyecta la expansión capitalista en el Atlántico. Por la construcción de ésta nueva Canarias, plataforma logística del atlántico (el llamado Modelo Miami, Singapur o Dubai) apuestan hoy las elites locales (empresarios-políticos institucionalizados-lideres de opinión), los poderes Estatales y Europeos, así como los actores globales (EEUU, China, Rusia,..) y regionales (Marruecos). Los lobby estadounidenses, chinos o marroquíes, campan a sus anchas en las islas –por citar los más destacados- disputándose los favores de unas burguesías locales nacidas del pirateo, del estraperlo o la especulación, al mismo tiempo que éstas renegocian el marco de relaciones con el Estado Español y la UE. Todo ello en un momento de crisis, de tránsito entre una globalización neoliberal unipolar y una globalización neoliberal multipolar. Un tránsito que aparece preñado de nuevos conflictos -por el reparto de mercados y recursos limitados- que nos sitúan ante una perspectiva de guerra permanente global ante la pretensión de EEUU, con el apoyo de sus aliados, de establecer su hegemonía militar en el planeta.
*Sostenemos que la globalización neoliberal no es un proceso inevitable al que solamente se pueden contraponer medidas paliativas que apacigüen sus efectos sociales, y que no es válida una “globalización con rostro humano”. El problema que se plantea es la insostenibilidad del propio sistema capitalista globalizado. Una insostenibilidad económica, social y medioambiental del capitalismo realmente existente del que la globalización neoliberal es sólo una huida hacia adelante, hacia la barbarie global.
*Entendemos no sólo que Otro Mundo es Posible sino que su construcción es una tarea urgente e inaplazable en la que está en juego la existencia de la especie. Su construcción no vendrá de las instituciones financieras y comerciales globales, sino de unos movimientos sociales capaces de construir, desde sus luchas y alternativas locales, un nuevo marco de relaciones globales.
*Apostamos por revolucionar el papel diseñado para Canarias como puerto pirata en el nuevo expolio del Sur. Apostamos por convertir Canarias en un nodo más de la inmensa red que lucha por ese Otro Mundo Posible. Apostamos por convertir a Canarias en plataforma que posibilite el encuentro de los movimientos sociales del SUR para, partiendo de las experiencias locales y continentales, avanzar el proceso de resistencia y construcción de alternativas al dominio global del dios Mercado.
*Entendemos que la construcción Otra Canarias Posible requiere un nuevo marco de relaciones globales pero que esto será un mero deseo si no se producen cambios en las estructuras de poder locales y regionales. Canarias posee una escasa articulación social con unos movimientos sociales débiles donde el pensamiento único y la cultura del capitalismo globalizado son hegemónicas. Hacer frente a los cambios en que estamos inmersos requiere transformar esa realidad, contribuyendo a la articulación de los movimientos de resistencia a los efectos de las políticas neoliberales y a la plasmación de un proyecto alternativo de construcción de Canarias. En ese proceso, los contactos y el trabajo conjunto con los movimientos sociales americanos y africanos adquieren para nosotros un valor fundamental porque estamos convencidos de que sin otro marco de relaciones atlánticas, Canarias está condenada a ser un instrumento de agresión del Norte contra los pueblos del Sur, en cuyo apoyo logístico se ha sustentado históricamente el poder de las burguesías insulares canarias.
*Entendemos que la contribución que desde Canarias podemos aporta a la lucha por un nuevo marco de relaciones globales es ofrecer su propia realidad de archipiélago atlántico geográficamente africano, políticamente y culturalmente europeo, con importantes lazos culturales y sociales con América Latina y el Caribe, como plataforma de encuentro, intercambio y cooperación Sur-Sur. Espacio para la reflexión y el intercambio de experiencias; espacio para propiciar y fortalecer los lazos entre las distintas organizaciones del Sur en lucha por la creación de un mundo más justo y equilibrado, potenciando la formación de redes de cooperación.
*La celebración en diciembre de 2006 de las Jornadas Internacionales “Alternativas a la globalización: Experiencias Sur-Sur” es la constatación de que SÍ es posible generar espacios de encuentro entre los movimientos sociales de todas partes del mundo, y que, con las enriquecedoras diferencias que nos caracterizan, compartimos el objetivo común de crear un mundo más justo, equilibrado y solidario, con valores distintos a los impuestos por siglos de euro-centrismo, colonialismo e imperialismo. La conclusión principal de estas jornadas es que la clave está en los pueblos y el camino es el encuentro y el intercambio permanentes.

PARA CANARIAS DESDE OAXACA. Jaime Luna

2007-03-19T16:26:00.000-01:00

No es posible que Oaxaca en estos momentos este pensando en resolver problemas. Las soluciones son fruto de consenso pero fundamentalmente de trabajo compartido. La naturaleza marca un ritmo y nosotros no hemos aprendido a respetarlo. El hombre occidental considera que su ser es más importante que lo que le rodea. Un ser no es más que otro, por lo mismo la conjugación de seres es lo que forja y da esencia a la naturaleza.

Esto lo tenemos que tener claro las personas que queremos cambiar nuestro modo de vida y en este caso es importante tener claro las inyecciones de Sur a Norte para comprender la obligada relación de Norte a Sur. Esto no se trata de convenios, sino de necesidades. Este es un sólo mundo que se desnuda frente a realidades que son inconcebibles para los seres que la habitamos.

Canarias no es más que un Puerto pirata y los piratas no son más que esbirros del quehacer cotidiano. Son humanos, y por lo tanto el latrocinio no es más que hurto de la vida. Un pirata no es más que uno como nosotros que robamos esperanzas y sueños de lo que no imaginamos. Un Puerto pirata es al fin y al cabo un punto de referencia. Por eso Gran Canaria y todas las Islas Canarias son la referencia para la relación entre otros mundos.

Se ha padecido la prepotencia de Norte a Sur. Pensemos en la ley de la gravedad, ¿será posible invertir esta lógica?, ¡sí es posible! Pero con valores, decisiones e intenciones diferentes. Lo diferente radica en valores. En principios no solamente del mercado o de la comodidad. El Sur al Norte puede exponerle formas de pensamiento que conserven al planeta. El Sur al Norte puede exponerle formas de convivencia más realizables y eternas. El Sur al norte puede enseñar formas de trabajo más compartidas, sin rangos de explotación, expoliación, desestructuración de los seres que habitan la tierra. Sur a Norte puede exponer espiritualidad que no significa religiosidad sino respeto en los seres que lo habitan.

El amor no puede entenderse como producto a negociar ni tampoco como un sentimiento que tiene necesidad. El amor es trabajo, sudor y búsqueda cotidiana de lo que puede hacerse para vivir en una sociedad plural, polifacética y además multilingüe.

África: un continente tutelado

2007-03-18T13:51:00.000-01:00

MBUYI KABUNDA
Para acabar con el capitalismo de Estado y el socialismo de las elites del Sur de la década de los 70 y provocar el consiguiente abandono por parte del Estado de la "economía del desarrollo", los Estados Unidos utilizarán las Instituciones Financieras Internacionales y los Programas de Ajuste Estructural, cuyo resultado hoy no es la promoción del desarrollo y la prosperidad de los Estados africanos, sino su descomposición política y económica (con consecuencias sociales devastadoras) y su recolonización neoliberal. Estos Estados han retrocedido para caer a su nivel de 1960.

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La gira del etanol

2007-03-12T13:32:00.000-01:00

por Raúl Zibechi.
Red Voltaire

La gira latinoamericana que el presidente George W. Bush emprendió esta semana puede trastocar la relación de fuerzas en la región, de modo particular en Sudamérica. El punto crucial es la visita a Brasil, donde el 8 y 9 de marzo Luiz Inacio Lula da Silva y Bush acordarán un vasto plan para la expansión de la producción de etanol a partir de la caña de azúcar. Luego, en Uruguay, el presidente estadunidense y Tabaré Vázquez consolidarán el acercamiento comercial por el que ambos gobiernos vienen trabajando hace más de un año.

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"Los países del Sur transfieren a los del Norte el equivalente de tres planes Marshall por año"

2007-03-12T13:01:00.000-01:00

Entrevista a Susan George
Extraído del Informativo impreso de ATTAC Madrid, nº6, octubre 2006

Autora de un contundente libelo contra la globalización neoliberal El Informe Lugano, George es una de las principales ideólogas del movimiento ATTAC. Para ella, si continúa la actual situación de deudas colosales e impagables de los países en desarrollo con las naciones ricas, no hay muchas esperanzas de que aquellos puedan crecer a tasas realmente significativas.

Entrevistada por Carta Maior, la investigadora contabiliza en 90 crisis causadas por el sistema financiero entre 1990 y 2002 y demuestra que el actual funcionamiento de los mercados ha generado crecientes desigualdades entre las personas y las naciones.

Pregunta: Vivimos un momento en que Brasil y otros países vuelven a poner la idea del desarrollo como una prioridad, muchas veces a cualquier costo ¿Eso es posible?

Respuesta: La deuda del Sur redujo completamente esa posibilidad. De acuerdo con el Fondo Monetario Internacional (FMI), el Brasil gastará más de la mitad de todo lo que obtuvo con sus exportaciones solamente para pagar los servicios de la deuda en este año. Entonces quedarán apenas el 45 por ciento de los recursos para toda la población brasileña. Eso claramente no será suficiente.
Los países del Sur necesitan realizar una acción conjunta para decir que no pagarán todas sus deudas, que requieren negociar sus débitos. Las transferencias líquidas del Sur para el Norte alcanzaron los 274 mil millones de dólares en 2004 (valor resultante de la suma de los pagos de los servicios de la deuda, remesas de ganancias y capital repatriado restando las remesas de los migrantes para el Sur y de programas de desarrollo patrocinados por estos países por el Norte. En otras palabras, cada año el Sur está pagando al Norte el equivalente de tres Plan Marshall, que fue responsable de la reconstrucción de Europa y Asia después de la Segunda Guerra Mundial. En lugar del Norte estar ayudando al Sur, es el Sur el que está financiando al Norte.

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La mundialización del capital financiero barre actualmente con todas las relaciones de solidaridad precapitalistas

2007-03-11T19:29:00.000-01:00

La peculiaridad latinoamericana

Guillermo Almeyra (La Jornada)
La base de los Berlusconi (y de los Prodi) y de la "berlusconización" de la política francesa, con Segolène Royal o Sarkozy como productos mediáticos de consumo, tiene un nombre: reside en la dominación, la hegemonía cultural del gran capital que ha hecho aceptar por la inmensa mayoría de la población europea la idea falsa de que no hay alternativa al capitalismo y, más concretamente, a la política neoliberal y el consumismo desenfrenado.

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Entrevista a Eric Toussaint, presidente del Comité de Anulación de la Deuda del Tercer Mundo (CADTM)

2007-03-11T18:31:00.000-01:00

"Es posible romper el círculo vicioso de la deuda"

Catherine Hernández
Rebelión/Radio Guiniguada

Emitida en Radio Guiniguada FM 105.9 –Islas Canarias- el 5 de Marzo de 2007

*Catherine: Eric, cuando hablamos de la deuda externa de los países del tercer mundo, ¿cuáles son los mecanismos a través de los cuales esta se ha gestado y sus consecuencias para los países más pobres del mundo?

*Eric: la deuda pública externa (también la interna), de los países del tercer mundo es una cuestión totalmente central en el mundo actual porque se ha convertido en un arma en manos de los acreedores, ya sea el Banco Mundial, el Fondo Monetario Internacional o las bancos del Norte, pero también las elites, clases dominantes del Sur para imponer a los pueblos del Sur, en general con la docilidad de sus gobiernos, políticas neoliberales. Es decir, que los acreedores utilizan el arma de la deuda pública para imponer políticas a favor de las privatizaciones, de la supresión de subsidios de productos y servicios de primera necesidad, aumento del IVA, que es el impuesto más impopular que existe, y también otras políticas que implican una recolonización de hecho de los países de América Latina, de África y de Asia.

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Contra el mazazo Bolkestein: ¡Declaremos los Bienes Comunes "Servicios de Interés General"

2007-03-11T18:25:00.000-01:00

La Plataforma en Defensa de los Servicios Públicos de Madrid lanza una campaña para que todas autoridades públicas españolas declaren los Servicios Públicos como "Servicios no económicos de Interés General"
La aprobación de la Directiva sobre el Comercio de Servicios en el Mercado Interior de la Unión Europea (UE) (popularmente conocida como “Directiva Bolkestein”) representa un decisivo paso hacia la liberalización y privatización de muchos Servicios Públicos, de los que depende la vida de millones de ciudadan@s, además de amenazar con una ulterior precarización de las condiciones laborales de l@s trabajador@s de este sector, que representa el 70% del empleo en la UE.

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África. El África de Hu Jintao

2007-03-04T22:44:00.000-01:00

XULIO RÍOS
El Presidente chino, Hu Jintao, ha culminado una nueva gira por varios países africanos. El viaje, que comenzó el pasado 30 de enero, le ha llevado a Camerún, Liberia, Sudán, Zambia, Namibia, Sudáfrica, Mozambique y las islas Seychelles. Fue la primera salida al exterior del líder chino en el nuevo año y la primera también después de la Cumbre de Beijing del Foro de Cooperación China-África, reunido en la capital china en noviembre pasado.

Globalización. Mike Davis: “Los suburbios de las ciudades del tercer mundo son el nuevo escenario geopolítico decisivo”

2007-03-04T22:33:00.000-01:00

En pocos años, por primera vez en la historia de la humanidad, la población urbana superará en número a la rural. Ahora bien, la mayor parte de estos urbanitas no vive en lo que normalmente entendemos por ciudad, sino en inmensos suburbios sin apenas infraestructuras ni servicios que escapan a cualquier conceptualización tradicional. Mike Davis, uno de los pensadores más recomendables de los últimos años y una fuente inagotable de nuevas perspectivas y temas de estudio -próximamente publicará una breve historia del coche bomba-, aborda esta nueva realidad en Planet of Slums (Planeta de Suburbios), uno de esos libros imprescindibles que te hacen preguntarte cómo es posible que no lo haya escrito nadie antes. Entre tanto, Traficantes de Sueños publica en español Ciudades muertas.

Soberanía Alimentaria. DECLARACIÓN DE NYÉLÉNI

2007-03-04T22:22:00.000-01:00

DECLARACIÓN DE NYÉLÉNI
Foro para la Soberanía Alimentaria
Nyéléni, Selingue, Malí
Del 23 al 27 de febrero de 2007

Nosotros y nosotras, los más de 500 representantes de más de 80 países, de organizaciones de campesinos y campesinas, agricultores familiares, pescadores tradicionales, pueblos indígenas, pueblos sin tierra, trabajadores rurales, migrantes, pastores, comunidades forestales, mujeres, niños, juventud, consumidores, movimientos ecologistas, y urbanos, nos hemos reunido en el pueblo de Nyéléni en Selingue, Malí para fortalecer el movimiento global para la soberanía alimentaria. Lo estamos haciendo, ladrillo por ladrillo, viviendo en cabañas construidas a mano según la tradición local y comiendo alimentos siendo producidos y preparados por la comunidad de Selingue ... Hemos dado a nuestro trabajo el nombre de "Nyéléni," como homenaje, inspirados en la legendaria campesina maliense que cultivó y alimento a su gente.

Inmigración. Nunca más por un cayuco

2007-03-04T21:53:00.000-01:00

Samuel Adebowale
El ilustrísimo nigeriano Nuhu Rabidu denunció la falta de colaboración por parte de Francia con la comisión nigeriana contra los crímenes financieros y económicos (EFCC), que lucha por recuperar los fondos robados por algunos dirigentes nigerianos. Su denuncia recogida en el periódico nigeriano `Guardian´, el día 27 de noviembre de 2006, acusó a Francia como la principal instigadora y colaboradora en los robos de más de unos 380 billones de dólares desde Nigeria. De los muchos billones robados por el ex dictador Sani Abacha, el señor Rabidu ha recuperado unos 2 billones de dólares desde Suiza y otros países.

Constitución Europea. La reunión de los 18

2007-03-04T21:29:00.000-01:00

Carlos Taibo

Hay que esquivar las trampas y que sean los ciudadanos quienes tengan la última palabra en la aprobación del Tratado Constitucional de la UE

Sabido es que a instancias del Gobierno español se celebró el viernes pasado una conferencia de los 18 Estados miembros de la UE que, a través de sus parlamentos -en la mayoría de los casos- o con el concurso de referendos -en los de España y Luxemburgo-, se inclinaron por aprobar el tratado constitucional de la Unión. Cabe suponer que, retórica aparte, la conferencia respondía al designio de defender la redacción primitiva del tratado en cuestión, esto es, aquella que nos convocó a las urnas en febrero de 2005.

Entrevista a Aminata Traoré

2007-03-04T21:25:00.000-01:00

Entrevista a Aminata Traoré: Pregúntele al Banco Mundial su parte de responsabilidad en la dirección que ha tomado las condiciones de vida de estas mujeres
Por Umoya
Aminata Traoré y los cinco ’NO’ de África. Esta mujer de 56 años, ex ministra de Cultura y ex candidata a la Presidencia de Malí, dedica su vida a recorrer el mundo para defender los intereses de su pueblo y denunciar la dominación de Occidente sobre el África negra. Aminata Traoré señala con el dedo y nos obliga a todos a hacernos una pregunta que, no por infrecuente, deja de estar cargada de sentido común: ¿por qué yo soy rico y el otro no?...Una excelente entrevista para el DIA de la MUJER. Esperamos que el 8 de marzo no se silencie este grito de la mujer africana.

Soberanía Alimentaria. Declaración de las mujeres por la Soberanía Alimentaria

2007-03-04T21:11:00.000-01:00

Foro Mundial por la Soberanía Alimentaria. Febrero 2007
Nosotras, mujeres procedentes de más de 40 países, de distintos pueblos autóctonos, de África, América, Europa, Asia, Oceanía y de diversos sectores y movimientos sociales, estamos reunidas en Sélingué (Malí), en el marco de Nyéléni 2007, para participar en la construcción de un nuevo derecho: el derecho a la soberanía alimentaria. Reafirmamos nuestra voluntad de actuar para cambiar el mundo capitalista y patriarcal que prioriza los intereses del mercado por encima del derecho de las personas.

FORO DE LOS JÓVENES DE LA SOCIEDAD CIVIL GUINEANA

2007-03-03T13:12:00.000-01:00

Declaración Nº 7
* Felicitándose por la nominación, este lunes 26 de febrero de 2007, de un Primer Ministro de Consenso, jefe de gobierno.
* Presentando nuestras más tristes condolencias a todas aquellas familias que han perdido a sus próximos durante los dolorosos acontecimientos de enero y febrero de 2007.
* Agradeciendo y felicitando a la CEDEAO, la ONU, las representaciones diplomáticas en Guinea, las Organizaciones Humanitarias en Guinea, los guineanos del exterior, los sindicalistas, la sociedad civil mundial, los medias privados guineanos y los medias internacionales, a todas las buenas voluntades y especialmente a la juventud guineana del interior y del exterior.
* Garantizando al Primer Ministro, el apoyo de la juventud guineana, protagonista de este proceso de cambio en Guinea:
Nosotros, jóvenes de la sociedad civil guineana, exigimos del nuevo Primer Ministro:
* El respeto escrupuloso de su agenda de compromiso y la estricta aplicación del protocolo de acuerdo, firmado el 27 de enero de 2007 entre los sindicatos, las instituciones republicanas y el patronato.
* Que ningún antiguo ministro del actual régimen figure en el nuevo gobierno debido a su parte de responsabilidad en la actual crisis y a su falta de patriotismo.
* Que tanto él como todos los miembros del próximo gobierno declaren pública y oficialmente sus bienes antes de asumir sus funciones.
* La renovación del cuerpo diplomático de Guinea en el extranjero para prestigiar la imagen de la Nación.
* La creación de una Comisión Electoral independiente encargada de gestionar todo el proceso electoral y la celebración de elecciones legislativas libres y transparentes en el mes de junio de 2007.
* Una buena representación de los jóvenes en el seno del nuevo gobierno, de la administración y del cuerpo diplomático guineano.
* La persecución judicial de los autores, sus valedores y cómplices de la violación de los derechos humanos en relación con la huelga de junio de 2006 a febrero de 2007.
* La toma en consideración eficaz y la indemnización a todas las víctimas de los acontecimientos ligados a la huelga.
Hacemos una seria llamada:
* Al Consejo Nacional de las Organizaciones de la Sociedad Civil Guineana (CNOSCG) a fin de que vele por la realización efectiva de estas exigencias.
* A todas las buenas voluntades para que contribuyan material y financieramente, junto al Consejo Nacional de las Organizaciones de la Sociedad Civil Guineana (CNOSCG), a la reconstrucción de los edificios públicos dañados durante los movimientos ligados a la huelga.
* A toda la juventud guineana para que permanezca vigilante y se constituya en una fuerza de propuestas y acciones destinada a velar porque el proceso de cambio iniciado sea irreversible.
Viva la juventud por una nueva Guinea libre, democrática y próspera!
Conakry, 27 de febrero de 2007
LA COORDINADORA
fjscguinee@yahoo.fr

POESÍA DE AGRICULTORES / PROSA DE INGENIEROS

2007-03-03T13:06:00.000-01:00

Por Juan Montero Gómez
Tomo prestado de Jean Paul Sartre el título de este artículo y lo hago porque en el concluye una argumentación necesaria. No sé si seré capaz de empezar a transmitirla pues, en sí misma, es materia de varios artículos, ahora bien, se trata de una argumentación esencial para entender el profundo abismo que desde el comienzo, desde antes incluso del encuentro, ha separado al Blanco del Negro, en definitiva al colono del indígena.
No quiero que se me malinterprete; mostrando esta profunda incomprensión no pretendo parecer equidistante, no trato en ningún caso de justificar la atrocidad desplegada por el Blanco, el occidental, a lo largo de siglos de dominación de los pueblos indígenas. Más bien pretendo rastrear en el origen de esa incomprensión que coincide en el tiempo con el origen del capitalismo. Pretendo indagar en la educación de esas mentes antes del encuentro, antes de la fractura. Mucho antes de entrar en contacto esas mentes habían sido educadas en dos formas opuestas de relación con el mundo, con el entorno. Eran dos modos de estar en el mundo profundamente incompatibles, dos filosofías de la existencia que en nada se parecían. Una, como el tiempo posterior se encargó de demostrar de forma cruel y devastadora, estaba destinada a dominar, la otra a ser dominada, rebajada, negada, esclavizada. El hecho de que la visión blanca del mundo estuviese destinada a dominar nada tiene que ver con un juicio de valor, nada tiene que ver con una mayor objetividad en el sentido de una mayor adecuación a una supuesta verdad que nunca ha existido. Nada tiene que ver tampoco con una superior cualificación por relación a las culturas indígenas. No hemos sido ni mejores ni más auténticos, sólo hemos sido y somos insoportablemente intervencionistas. A lo largo de quinientos años de capitalismo hemos generado una tecno-economía que hoy amenaza con destruir el planeta. Durante todo este tiempo no hemos dejado de intervenir y transformar nuestro entorno. Desde nuestro eurocentrismo qua ya hoy sería más apropiado calificar de blancocentrismo, sin escuchar para nada las voces de otras culturas, hemos generado una tecno-economía voraz que está consumiendo el planeta. Hoy asistimos, entre otros muchos males, a una extinción de especies, inducida en buena parte por el consumo humano, equiparable a las dos grandes extinciones planetarias anteriores, dicho burdamente: el Blanco no sabe estarse quieto. Su actividad ha cosificado al resto de los pueblos, robándoles su humanidad e intentando aniquilar sus culturas, ha doblegado al planeta poniéndolo a su servicio, ha establecido con el mundo la única relación que es capaz de generar: una relación de dominio, de superior a inferior, de sujeto a objeto, de colono a indígena, de amo a esclavo… y ha despreciado cualquier otra forma de hacer las cosas, cualquier otra forma de relacionarse con el entorno. Incapaz de alteridad, el Blanco sólo ha sabido, en su relación con el otro, proyectarse a sí mismo.
Pues bien, cuando Sartre en su magnífico prólogo a la primera edición de la “Antología de la nueva poesía negra y malgache” de Léopold Sédar Senghor, titulado “Orfeo negro”, desarrolla la argumentación que concluye en el título de este artículo, lo hace partiendo de unos versos, centrales por cuanto dan origen al trascendental concepto de la Negritud, de uno de los mayores poetas negros de todos los tiempos: Aimé Césaire.
Césaire en su poemario “Cuaderno de vuelta al país natal” –título que supone un retorno, una indagación en los orígenes de lo negro, una labor de minero que pretende rescatar de las entrañas de lo negro su esencia aniquilada para devolvérsela así a su portadora única: la humanidad negra- dice entre otras muchas certezas:
“… Mi negritud no es una piedra, su silencio estrellado contra el clamor del día
Mi negritud no es un charco de agua muerta sobre el ojo muerto de la tierra
Mi negritud no es ni una torre ni una catedral
Ella se hunde en la roja carne del suelo
Ella se hunde en la carne ardiente del cielo
Ella quiebra el oscuro abatimiento de su probada paciencia
¡Bravo por el Árbol Real!
¡Bravo por aquellos que nunca inventaron nada!
Por aquellos que nunca exploraron nada
Por aquellos que nunca domaron nada
Pero se abandonan, embriagados, a la esencia de cada cosa
Ignorantes de las superficies pero envueltos en el movimiento de cualquier cosa
Despreocupados de someter, pero jugando el juego del mundo
Auténticos hijos mayores del mundo
Abiertos a todos los suspiros del mundo…
…¡Carne de la carne del mundo, pálpito del movimiento mismo del mundo!...”
La Negritud, como bien dice Sartre, es aquí una declaración de principios: no se trata de tomar en sus manos y transformar los bienes de este mundo, se trata de existir en mitad del mundo*. La relación con el universo, continúa diciendo Sartre, sigue siendo una relación de apropiación, pero no se trata de una apropiación técnica, digamos intervencionista, para el Blanco sin embargo poseer es siempre sinónimo de transformar*. La relación técnica con la Naturaleza nos la muestra como cantidad pura y dura, como materia ajena, exterior, siempre disponible para su utilización a nuestro servicio y antojo. La Naturaleza se desnaturaliza, vacía, hueca, muerta. Negando esa relación técnica con la Naturaleza, el Negro le devuelve la vida. Según Sartre como si, en la pareja “hombre-naturaleza”, la pasividad de uno de los términos conllevara necesariamente la actividad del otro.
Y añade Sartre que la acción del Negro es en principio acción sobre sí, imitación activa de la pasividad. El Negro se yergue y se inmoviliza como un encantador de pájaros y las cosas vienen a posarse sobre las ramas de este árbol falso. Se trata sin duda de una captación del mundo, pero de una captación mágica, a través del silencio y del reposo. Yo añadiría también lo contrario, a través del ritmo, pero de eso habla también Sartre más adelante en este prólogo magnífico cuando dice que el ritmo es la temporalidad de la existencia negra. Ahora sin embargo insiste en el contraste cuando afirma que el Blanco, actuando sobre la Naturaleza, sometiendo a la Naturaleza, se pierde perdiéndola, mientras que el Negro actuando en primer lugar sobre sí mismo pretende ganar la Naturaleza ganándose, en definitiva integrándose en ella, en sus movimientos y en su esencia.
De los instrumentos, dice, el Blanco lo sabe todo, pero tan sólo araña la superficie de las cosas, ignora la duración, la vida. La negritud, por el contrario, sostiene Sastre, es una comprehensión por simpatía: el secreto del Negro –tal vez hoy ampliable a todos los pueblos indígenas por su marginalidad y su proximidad a lo terreno- es que las fuentes de su existencia y las raíces del ser son idénticas*.
Y concluye: “Si quisiéramos darle una interpretación social a esta metafísica, diríamos que una poesía de agricultores se opone aquí a una prosa de ingenieros”.
En esta misma línea argumental el pensador, ensayista y psiquiatra negroantillano Frantz Fanon, en el excelente capítulo quinto de su libro “Piel negra, máscaras blancas”, titulado “La experiencia vivida del negro”, nos enfrenta en primer lugar al terrible momento del encuentro, para posteriormente ir desarrollando la dramática diferencia. Con respecto al encuentro nos dice Fanon: “… Los negros, de un día para otro, han tenido dos sistemas de referencia por relación a los cuales les ha sido obligado pronunciarse. Su metafísica, o menos pretenciosamente sus costumbres y las instancias a las que ellas remitían, fueron abolidas porque entraban en contradicción con una civilización* que ignoraban y les era impuesta…”
Al igual que Sartre, Fanon recurre a los escritores y poetas negros para sostener sus reflexiones e indagar en la diferencia. Así, frente a la consideración del Negro como atrasado, simple, salvaje y libre en sus manifestaciones, concluye: “… El cuerpo para nosotros (negros)* no se encuentra en oposición a lo que vosotros (blancos)* llamáis espíritu. Nosotros estamos en el mundo*. ¡Viva la pareja Hombre-Tierra!...¡Yo me caso con el mundo!. ¡Soy el mundo!*. El Blanco nunca comprendió esta sustitución mágica. El Blanco quiere el mundo; lo quiere sólo para él. Se descubre como el dueño predestinado de este mundo. Él lo esclaviza. Establece entre el mundo y él una relación apropiadora*. Pero existen valores que tan sólo se acomodan a mi esencia. En clave mágica, yo robo al Blanco “un cierto mundo”, para él y los suyos perdido… Y es que, bajo el mundo objetivo de tierras y plataneras o heveas, yo había establecido con delicadeza el auténtico mundo. La esencia del mundo era mi bien*. Entre el mundo y yo se establecía una relación de coexistencia. Había reencontrado el Uno primordial*…”.
El Blanco, instalado en su confusión padece, según Fanon, la penosa sensación de que el Negro se le escapa llevándose algo con él. El Blanco busca y rebusca por todos los rincones del cuerpo del Negro. No encuentra nada que no sea conocido y sin embargo algo se le escapa pues es evidente que el Negro posee un secreto*. Le interroga y el Negro, vuelto hacia él con aire misterioso, murmura:
“Tokowaly, tío mío, recuerdas las noches de antaño
Cuando mi cabeza se apoyaba en tu paciente espalda o cuando
Cogiéndome por la mano tu mano me guiaba a través de tinieblas y signos…
…El silencio alrededor…
…El tam-tam velado, respiración lejana de la noche…
Tu Tokowaly, tu escuchas lo inaudible, y me explicas lo que dicen los ancestros en la marina serenidad de las constelaciones…
… Noche de África, mi negra noche, mística y clara, negra y brillante.” (1)
El Blanco desconcertado responde al Negro con avaricia: “…En una sociedad como la nuestra, industrializada al extremo, científica y técnica, no hay lugar para vuestra sensibilidad. Hay que endurecerse para que se nos permita vivir. No se trata de jugar el juego del mundo, sino de someterlo a golpes de integrales y de átomos*. Por supuesto –continúa diciendo el Blanco- de cuando en cuando, al sentirnos cansados de la vida en nuestros rascacielos, recurriremos a vosotros como a nuestros niños… vírgenes… sorprendidos… espontáneos. Iremos hacia vosotros como hacia la infancia del mundo. Sois tan auténticos en vuestra vida, tan divertidos. Abandonaremos por unos instantes nuestra civilización ceremoniosa y brillante y nos inclinaremos sobre vuestras cabezas, sobre estas caras adorablemente expresivas. En cierto sentido, nos reconciliáis con nosotros mismos…”
Es el prosista respondiendo al poeta, el ingeniero frente al agricultor, el Blanco ante el Negro. Es en parte la historia del Colono frente al Indígena, del Imperio frente a sus súbditos. Una historia de poder… una historia de dominación. Es, en definitiva, la crónica de dos modos antagónicos de entender el mundo, dos lecturas opuestas de la existencia de las que tal vez, con suerte, lo mejor que podamos esperar es que algún día estén condenadas a entenderse y con-fundirse.

(1) (Senghor, “Cantos de sombra” Editions du Seuil, 1945)
* Los destacados y añadidos son míos.

ESTADO DE SITIO EN GUINEA CONAKRY

2007-02-14T10:59:00.000-01:00

Rafael Morales
Lansana Conté, presidente de Guinea Conakry desde hace 23 años, decretó este lunes el estado de sitio para liquidar la cuarta huelga general en su contra en poco más de un año. La penúltima tuvo lugar entre los días 10 y 27 de enero, durante los cuales el ejército disparó contra los huelguistas, mató a unos 60 (algunos de ellos a sangre fría) y saqueó los locales de los sindicatos. Este nuevo enfrentamiento se produce hoy porque el presidente rompió los últimos acuerdos firmados con la oposición el día 27 para poner fin a la movilización de enero. Esta vez los huelguistas exigen directamente la renuncia del presidente.
Seku Turé fue el héroe indiscutible de la resistencia contra el general De Gaulle y presidente de Guinea desde la independencia hasta su muerte en 1984. Le sustituyó Lansana Conté por medio de un golpe de Estado. Siempre estuvo amparado por el ejército. Y sigue en el cargo. Prometió que “ningún guineano será encarcelado por sus ideas políticas” y anunció la llegada de la democracia. Inicialmente presentó alguna resistencia a las fórmulas del Fondo Monetario Internacional (FMI), pero terminó adaptándose. El multipartidismo quedó instaurado en 1992, aunque Conté siempre ganó las elecciones gracias a los fraudes (denunciados por la oposición), la persecución de los enemigos políticos y el voto cautivo. Amnistía Internacional destacó en varias ocasiones su falta de respeto por los derechos humanos.La situación política, social y económica empeoró durante los últimos años, destacando una caída del ya magro nivel de vida, el aumento de la corrupción y la ausencia de perspectivas políticas capaces de señalar salidas a la población. La enfermedad del presidente añadió vacío político a las incertidumbres. Los sindicatos asumieron de hecho la dirección de las movilizaciones, especialmente durante el año pasado. La huelga de enero resultó incontrolable incluso para el ejército. Cierre de escuelas, tiendas y mercados, manifestaciones, marchas y asambleas en la capital y en otras ciudades. Los disparos del ejército y las víctimas tampoco amedrentaron a los ciudadanos. Finalmente, se llegó a un compromiso que permitió levantar la huelga a los sindicatos. En el acuerdo figuraba la designación de un Gobierno designado por consenso, encabezado por un primer ministro aceptable para la oposición (y así restablecer el diálogo), respeto a la separación de poderes, reducción de los precios en los artículos de primera necesidad y la creación de una comisión encargada de investigar las atrocidades cometidas por los cuerpos de seguridad. Los responsables de tales actos tendrían que comparecer ante la justicia. Pero el presidente violó el acuerdo al nombrar primer ministro a Eugene Camara, a quien la oposición rechazó porque no lo considera un hombre para el consenso sino para todo lo contrario. Los peores pronósticos se cumplieron. Y las organizaciones civiles tuvieron que responder. Por ejemplo, el Foro de Jóvenes de la Sociedad Civil Guineana había advertido en su Declaración número 4 del día 7 de febrero que de quedarse sin resolver la cuestión del primer ministro “la juventud de la sociedad civil se unirá a todas las fuerzas vivas de la nación para promover nuevas manifestaciones en todo el país hasta conseguir la salida del general Lansana Conté”. La reacción fue inmediata. La gente volvió a salir a las calles de Guinea Conakry, al tiempo que los sindicatos convocaron otra huelga general indefinida exigiendo esta vez la renuncia del anciano presidente. Al menos 23 personas murieron durante el fin de semana pasado. La capital está prácticamente paralizada por el cierre de bancos, comunicaciones y comercios, mientras la gente permanece encerrada en sus casas. Y es que Conté proclamó el estado de sitio hasta el día 23, lo que entre otras cosas significa someter a los ciudadanos al control arbitrario y a la represión brutal de los militares, el verdadero soporte de Conté. El presidente merece caer.
rafaelmorales@canariasahora.com

DECLARACIÓN DE LOS JÓVENES DE GUINEA CONAKRY

2007-02-14T09:02:00.000-01:00

"Desde el pasado 10 de enero, Guinea vive una insurrección total del país contra el dictador Lansana Conté; dicen que no se recordaba una insurrección parecida desde el año 1984. Se trata en definitiva de una huelga general indefinida que si bien inicialmente exigía la toma de una serie de medidas que garantizaran una transición democrática, ya a fecha de hoy se exige lisa y llanamente el derrocamiento del general Lansana Conté y el fin del régimen atroz que representa. Un régimensalvajemente represivo que ha conducido a este país del África del oeste, conocido por su riqueza como un "escándalo geológico", a una gravísima crisis económica y al encumbramiento de una clase política corrupta que, desde las altas instancias del poder y dejando a los guineanos en la más absoluta de las miserias, roba constantemente todos los recursos del Estado.En este contexto, los huelguistas, representados por las dos principales centrales sindicales del país, tras un reguero de represión sangrienta que ha dejado 59 muertos por disparos de la policía, siendo el pasado lunes 22 de enero la fecha nefasta a la que los guineanos llaman, no sin cierta paradoja, "lunes negro", arrancaron a Lansana Conté el compromiso del inmediato nombramiento de un Primer Ministro, con atribuciones de Jefe de Gobierno y plenos poderes para nombrar todos los cargos civiles, que iniciase un proceso de reformas destinado a restaurar el orden republicano.Hasta este martes 13 de febrero, Lansana Conté ha hecho caso omiso de este compromiso. La sociedad guineana no deja de movilizarse decidida a acabar para siempre con este régimen maldito y repudiado no sólo en Guinea sino también en buena parte de los países de suentorno.En esa dura lucha, los jóvenes guineanos están dejando demasiadas víctimas, a ellos corresponde el texto que acompaña a esta introducción. No es momento de mirar para otro lado (el domingo pasado segúninformación extraída de El País Digital en Guinea se ha declarado el estado de sitio), es hora de apoyar las demandas de un pueblo que ha perdido el miedo y está en la calle, cueste lo que cueste, hasta el logro de su ya irrenunciable objetivo: el derrocamiento de Lansana Conté y el final de su régimen atroz. Si Lansana Conté no lo remedia abandonando el poder y dejando paso a una transición democrática, el 22 de enero habrá sido el comienzo de una orgía de sangre para Guinea".

FORO DE LOS JÓVENES DE LA SOCIEDAD CIVIL GUINEANA
DECLARACIÓN Nº 4

Los jóvenes de la Sociedad Civil
*Constatando hasta el momento con amargura el no nombramiento del Primer Ministro, tal y como había sido comprometido por el Jefe del Estado en Decreto del 31 de enero de 2007.
*Considerando que la firma del Decreto del 31 de enero de 2007, significaba la consideración del Primer Ministro como Jefe del Gobierno.
*Deplorando de igual forma el hecho de que el Presidente de la República se preocupe mucho más del nombramiento de Embajadores que de satisfacer las reivindicaciones de los ciudadanos.
*Tomando acta de la declaración de la inter-central CNTG, USTG ampliada a la ONSLG y a la UDTG del 6 de febrero de 2007.
*Constatando que los altos responsables del Estado se aplican al pillaje sistemático de los bienes públicos desde sus respectivos destinos.

DENUNCIAMOS
Estos comportamientos y advertimos a sus autores comprometiéndonos a combatir toda actitud orientada ha provocar el fracaso del proceso en marcha.
PEDIMOS
A las fuerzas del orden se abstengan de ahora en delante de disparar sobre los manifestantes, quienes tan sólo reclaman pacíficamente sus derechos.
HACEMOS
Una llamada al Presidente de la República para que, en el plazo más breve posible, nombre Primer Ministro en conformidad con las disposiciones del protocolo de acuerdo firmado con los sindicatos.
AFIRMAMOS
Que si esta nominación no se produce de aquí al domingo 11 de febrero de 2007, la juventud de la Sociedad Civil se unirá a todas las fuerzas vivas de la Nación para promover nuevas manifestaciones en todo el país a partir del lunes 12 de febrero de 2007, hasta conseguir la salida del General Lansana Conté.

Desde ahora hacemos una llamada a todos los jóvenes de Guinea para que tomen todas las medidas necesarias para que esta acción tenga especial repercusión.

¡Viva la juventud para que viva Guinea!

Conakry, 7 de febrero de 2007
LA COORDINADORA

Refinerías "ecológicas" en Canarias

2007-02-08T17:09:00.000-01:00

Enlace con articulo de François Houtart, "La Palma africana, un proyecto mundial, social y ecológicamente destructor".
Interesante para entender los proyectos para dos refinerías "ecológicas" en Canarias, uno de ellos patrocinado por la Cámara de Comercio de EEUU en Canarias. La materia prima provendría del Africa Occidental.
Pepe V.

LA COOPERACIÓN AL DESARROLLO, LA CÁMARA DE COMERCIO NORTEAMERICANA Y ÁFRICA

2007-02-07T10:46:00.000-01:00

La Cámara de Comercio norteamericana inauguró el pasado trece de noviembre, con todo el apoyo institucional, sus oficinas en Las Palmas de Gran Canaria. Se presentaron ante la opinión pública como un proyecto que pretende liderar los recursos que el Banco Mundial y la Unión Europea dedicarán a la cooperación multilateral hacia África, presentando la ejecución de los proyectos de cooperación al desarrollo a través de empresas de los países donantes para asegurar la eficacia y en especial el retorno de la ayuda. En definitiva toda una oportunidad de negocios, esta vez hacia África y desde Canarias.

Ante estos planteamientos, desde la Asociación Canaria de Estudios de la Globalización (ACEG), queremos hacer algunas puntualizaciones. En primer lugar, el retorno de la ayuda significa que la ayuda está vinculada a la compra de bienes y servicios de los países donantes, por lo que también se denomina vinculante. En la filosofía internacional inspirada en los Objetivos del Milenio, este tipo de ayuda está considerada como un incentivo a la exportación o a los inversores de los países donantes, ya que la ejecución de los proyectos está condicionada a la compra de bienes y servicios que el donante produce. En segundo lugar, este tipo de ayuda beneficia a los donantes ya que genera exportaciones y abre mercados, facilitando a las empresas el acceso a regiones que sin estos incentivos no lo harían por el riesgo que ello podría suponer. En tercer lugar el Comité de Ayuda al Desarrollo (CAD) de la Organización de Cooperación y Desarrollo Económico (OCDE) ha criticado duramente este tipo de ayudas e incluso la Comisión Europea presentó al Parlamento y al Consejo Europeo una comunicación en 2003 sobre la necesidad de eliminar la condicionalidad o vinculación de la ayuda al desarrollo. En cuarto lugar, a nivel internacional se han desarrollado campañas en el mismo sentido, siendo los más sensibles los Británicos que la han eliminado de su política de cooperación al desarrollo porque ha quedado demostrado, por las evaluaciones realizadas en proyectos con ayuda vinculada que su impacto en la lucha y erradicación de la pobreza es nula.

Es cierto que los países africanos necesitan financiación externa, pero en materia de cooperación no debe estar ligada a la compra de bienes y servicios del donante, ya que las consecuencias directas de tal vinculación es que se incrementan los costes que podrían ser mucho menores si la compra se hace a empresas nacionales del país beneficiario o en otros países; además, se eliminan oportunidades de empleo y desarrollo para las empresas nacionales de los países receptores, y se introducen efectos perversos en los mercados de los receptores. El retorno de la ayuda hace que la cooperación al desarrollo esté supeditada a la promoción de intereses económicos de grupos empresariales que normalmente no coinciden con los objetivos en la lucha contra la pobreza.

En cuanto a Canarias, desde la administración se está tratando de promocionar el proyecto en el que participan sectores de las multinacionales norteamericanas representadas por la Cámara de Comercio norteamericana en Canarías, junto con sectores empresariales europeos, españoles y canarios, presentándolo como la panacea para el desarrollo de África, que además servirá para la internacionalización de la economía canaria, utilizando la cooperación al desarrollo para justificar proyectos que obedecen a intereses privados que nada tienen que ver con el objetivo de la cooperación al desarrollo que no es otro sino la lucha contra la pobreza. Si las empresas quieren intervenir que lo hagan, pero no con el acompañamiento de la cooperación como una nueva forma de marketing social y apropiándose de unos fondos, los de cooperación, que son escasos y no deben servir para cubrir los riesgos que tales inversiones puedan representar.

Asociación Canaria de Estudio de la Globalización (ACEG)

JORNADAS INTERNACIONALES ALTERNATIVAS A LA GLOBALIZACÓN: EXPERIENCIAS SUR-SUR

2007-01-22T09:50:00.000-01:00

Diciembre 2006. Patio de Las Culturas. Las Palmas.

En la ciudad de Las Palmas de Gran Canaria, entre los días 11 y 15 de diciembre de 2006, se celebraron las Jornadas Internacionales Alternativas a la Globalización: Experiencias Sur-Sur, organizadas por la Asociación Canaria de Estudio de la Globalización –ACEG- con la participación de 7 personas representando distintas iniciativas de resistencia y propuestas a la globalización neoliberal tanto en África como en América Latina.
Tres fueron los ejes temáticos que centraron las conferencias y debates y para cada uno de ellos se contó con las aportaciones de un representante por continente:
* La lucha por la soberanía alimentaria como modelo alternativo a la globalización neoliberal: Milton Fornazieri, miembro de la coordinación nacional del Movimiento de los Sin Tierra de Brasil, y Demba Moussa Dembele, representante del Foro Africano de las Alternativas, de Senegal.
* El papel de la comunicación en la transmisión de experiencias comunitarias: Souad Guenoun, arquitecta y documentalista, miembro de ATTAC y del Comité de Anulación de la Deuda del Tercer Mundo (CADTM), de Marruecos, y Jaime Luna, antropólogo, maestro y representante de Radio Estereo Comunal (San Pablo Guelatao, Oaxaca), de México.
* La educación con valores propios: motor de los cambios sociales: Yanet Cañas, docente de la Misión Sucre y trabajadora socio-comunitaria, de Venezuela, y Diadié Yacouba Dagnoko, ex ministro de cultura y representante del Foro Social Africano, de Mali.
La Conferencia Introductoria Las Relaciones Sur-Sur. Fuerza de Cambio a Escala Planetaria, estuvo a cargo de Gonzalo Gómez, miembro de la Corriente Clasista Unitaria de la Unión Nacional de Trabajadores de Venezuela, co-fundador del medio de información alternativo digital http://www.aporrea.org/, de Venezuela.
Al evento asistieron colectivos y personas de Canarias y distintas partes del mundo con el interés de conocer la realidad de otras latitudes pero, especialmente, para compartir experiencias de creación de propuestas que hagan frente al depredador sistema globalizador neoliberal.
El viernes 15, a cargo de José Villalba, miembro de ACEG, ubicamos el papel geoestratégico de Canarias en la escena mundial. Posteriormente se celebró un debate abierto que, partiendo de los intercambios de los días previos, plantea una serie de propuestas de continuidad para profundizar en los necesarios intercambios entre los pueblos del sur del planeta, teniendo a Canarias como “Puerto Pirata”, como ironizó Jaime Luna, de encuentro y trasvase de información y acción de los movimientos sociales alternativos.
Entendemos que el poder transformador de la realidad social de nuestros tiempos adquiere un especial valor cuando hablan los pueblos del Sur. El avance de las resistencias y de las propuestas al modelo neoliberal encuentra hoy una expresión viva y estimulante en las experiencias de lucha que desde el Sur se construyen desde hace décadas y que hoy, en el contexto geopolítico en el que nos encontramos, adquiere una dimensión capaz de provocar transformaciones profundas en todo el mundo. Globalización de las resistencias, intercambio de experiencias y creación de redes de comunicación alternativas, lucha por el reconocimiento y desarrollo de nuestra propia manera de pensar, sentir y hacer, son parte de las ideas esenciales que recorrieron estas jornadas de encuentro.

Organizado por: Asociación Canaria de Estudio de la Globalización –ACEG –
Con la colaboración de: Viceconsejería de Asuntos Sociales Gobierno de Canarias. Cabildo de Gran Canaria. Ayuntamiento de Arucas. Ayuntamiento de Agüimes. El Patio de Las Culturas.

VENEZUELA A DOS VOCES

2007-01-22T09:24:00.000-01:00

Entrevista realizada por M.L. González a Gonzalo Gómez, director de la web www.aporrea.org, y Yanet Cañas, asesora de la Misión Sucre Venezuela
Publicada en www.rebelion.org el 20-12-06

Durante su última estancia en el Estado Español, Gonzalo Gómez se trasladó a Las Palmas para pronunciar una conferencia, en el marco de las Jornadas: “Experiencias Sur- Sur”, que organizó la Asociación Canaria de Estudios de la Globalización (ACEG) y en las que compartió el espacio dedicado a Venezuela con la educadora y asesora de la Misión Sucre, Yanet Cañas.
Durante su encuentro con el pueblo canario, Gómez habló de las características del proceso que se desarrolla en su país, especialmente, de la importancia del papel de los medios informativos y avanzó los principales frentes de lucha en los que debe incidir la acción de los colectivos y organizaciones que trabajen en la solidaridad con Venezuela.
Según lo expuesto por el director de Aporrea.org, la furia contra el comunismo y contra la izquierda política llegó a transformarse en una guerra contra las clases populares.
“En esa batalla –dijo- la intoxicación mediática jugó un rol fundamental porque logró enfrentar físicamente a las clases medias con dichas clases populares. Eso es lo que ocurrió en Venezuela cuando el golpe de Estado. En esos días se pudo ver a 250 mil personas, pertenecientes a los estratos ricos y medios de la sociedad, salir a la calle, encolerizados y dispuestos a batirse con las masas de pobres a los que había beneficiado la Revolución bolivariana. Sin embargo, en la otra cara de la moneda, también se pudo ver al pueblo revolucionario, que fue capaz de organizarse a distintos niveles, para recuperar el orden constitucional. La Asamblea Popular Revolucionaria, que más tarde daría origen a la página Aporrea fue uno de los ejemplos, no el único”.
Centrándose en la labor de los medios masivos de comunicación, los días 11 al 13 de abril de 2002, Gómez mencionó el video salido de la cadena televisiva Venevisión en el que las imágenes, intencionadamente trucadas, transmitieron al mundo la idea de que los partidarios de Chávez habían disparado contra los manifestantes de Puente Llaguno cuando la realidad es que fueron los policías del alcalde antichavista, Alfredo Peña, los que masacraron a los civiles concentrados allí. Por cierto –añadió-, ese video obtuvo un premio periodístico en España que, pese a las pruebas de su falsedad, aún no le han retirado”.
La situación esbozada por el director de Aporrea no debe situar al lector en un escenario muy alejado del que existe en la actualidad en Venezuela; más bien traza las fronteras con las que linda, en el terreno la comunicación, el proceso bolivariano y a las que el Gobierno y las organizaciones sociales tienen que hacer frente a diario.
“Tan es así –apuntó- que en las últimas elecciones presidenciales, desde las plataformas informativas opositoras se hicieron llamamientos a los militares y se difundieron los análisis de ciertas empresas encuestadoras que lo que hacían era preparar el ambiente para un nuevo levantamiento en el país. Todo esto, claro está, se da con el apoyo expreso de los Estados Unidos y de la CIA, que usan todos los medios a su alcance para incitar al miedo y provocar un giro en el curso revolucionario venezolano”.
Este tipo de prácticas son las que han llevado a distintos grupos y organizaciones de la sociedad en Venezuela a presentar una denuncia ante el Tribunal Supremo de Justicia contra las emisoras Globovisión y RCTV por la violación de Derechos Humanos cometida durante el Golpe de Estado.
“Hoy por hoy –afirmó Gómez- esta es una de las luchas para las que queremos recabar más apoyo de los colectivos internacionales de solidaridad, porque entendemos que es necesario lograr unos medios de información que plasmen los derechos reales del pueblo”.
Consolidar el socialismo
En relación a la gestión de los medios masivos de comunicación, Gómez planteó una interrogante en torno al acceso a los mismos. “Cabría preguntarse por las razones que impiden que las organizaciones de masas tengan la posibilidad de constituir plataformas informativas de iguales características a las que están en manos del capital privado venezolano, que, dicho sea de paso, es el que controla el 90% del espacio radioeléctrico del país y, además, lo emplea para obstaculizar, o incluso cortar, las transmisiones audiovisuales de los medios alternativos y comunitarios. No se debe ocultar que, en Venezuela, hay una dictadura sobre los medios informativos y que ese es uno de los debates pendientes de nuestra Revolución. El socialismo del siglo XXI, entre otras cosas, implicaría que los medios de comunicación de masas iban a estar en manos de las asociaciones y de las comunidades populares aunque, para eso, hace falta tiempo y profundizar más en los cambios que vive el país”.
En este sentido y abordando ya otros aspectos de la realidad venezolana, Gonzalo Gómez habló, por ejemplo, del tema sanitario. En su relato, que en este punto contó con las aportaciones de Yanet Cañas Salazar, asesora de la Misión Sucre y experta también en programas dirigidos a la Salud Integral, Gómez resaltó que, en Venezuela, sigue pendiente el establecimiento de un sistema de Seguridad Social, pero que se han logrado avances muy significativos, preferentemente, en la atención primaria. “La Misión Barrio Adentro, desarrollada por los médicos cubanos, o la Operación Milagro han hecho que las clases pobres de Venezuela, de América Latina e, incluso, de Estados Unidos hayan alcanzado una mejora incuestionable en su calidad de vida. Igualmente, se han creado clínicas de base, bien dotadas y en expansión por todo el país. Pese a todo, aún no se ha llegado al nivel hospitalario”.
Para Cañas Salazar, en el análisis de la cuestión sanitaria, es importante llamar la atención sobre el sistema integral de mejoras estructurales como el saneamiento de los ríos o la remodelación del alcantarillado “que parecen que ponen patas arriba el país, y de hecho lo hacen, pero que hacen posible que se incida, de manera profunda, en todo lo que afecta a la salud de la gente. Las misiones Árbol y Ciencia también tienen que ver con este empeño porque, a través de ellas, se trabaja en la recuperación de zonas que se estaban desertificando y se reactiva la producción de semillas autóctonas lo que, en conjunto, repercute en las condiciones de vida del pueblo”.
Avanzando hacia la discusión de temas educativos, el director de Aporrea.org insistió en el papel que las misiones Robinson, Sucre o Ribas habían desempañado a la hora de revertir los fenómenos de deserción y exclusión escolar. En torno a ello, Yanet Cañas coincidió con Gómez al afirmar que la herencia educativa de la IV República había sido muy negativa y había arrastrado grandes déficits en la dotación de las escuelas o ,desde otra perspectiva, en el reparto horario del trabajo de los profesores.
“Después de la Constituyente educativa –dijo-, ha habido avances, sin duda. Se hacen esfuerzos constantes en Educación lo que no quiere decir que los que estamos implicados en este aspecto concreto del proceso no tengamos que batallar para que las realidades educativas formen parte de la preocupación, no sólo del Gobierno, sino también del pueblo”.
Haciendo hincapié en esta última afirmación de Cañas, Gonzalo Gómez corroboró que es la gente la que tiene que luchar por lograr sus conquistas. “En el fondo, el desarrollo del proceso venezolano y el nacimiento de otros procesos similares en América Latina es un reflejo de la lucha de clases. Evo Morales, por ejemplo, es el resultado de la oposición de los sectores populares de Bolivia a la política hegemónica impuesta por los Estados Unidos, y lo mismo ha pasado con la elección de Rafael Correa en Ecuador. Sin embargo, no hay que pensar que estos hechos encarnan la superación de la lucha de clases porque, paralelamente, la burguesía se ha recolocado ante las nuevas situaciones. Los Gobiernos, por cuestiones de estrategia y geopolítica tienen sus límites y, por eso a partir de ahora, la urgencia es tender lazos entre los movimientos de masas, en el mundo. Ellos constituyen las verdaderas fuerzas sociales de cambio y son los que están llamados a mantener vivos o a protagonizar los procesos revolucionarios que conduzcan a la transformación real de sus sociedades. Las burguesías, por su naturaleza de clase, no pueden llevar esta transformación hasta el final. Por tanto, es aquí donde el intercambio y la cooperación Sur-Sur cobra su auténtico sentido. En estos momentos, los pueblos, en Venezuela, en América Latina o en África, no pueden dormirse”.

VERDE QUE TE QUIERO VERDE

2007-01-22T09:13:00.000-01:00

Ya está todo en marcha. Con la firma del convenio por el que se constituye la Casa de África, El ministro Miguel Ángel Moratinos ha dado el pistoletazo de salida político a un proyecto que viene fraguándose desde hace años con el apoyo de los medios de comunicación. Canarias, catapulta de todos los grupos de presión con intereses económicos en África. La inmigración, como coartada para la seguridad y la militarización de la región. La cooperación al desarrollo, como cobertura ideológica (ayudar al desarrollo de África) y avanzadilla e infraestructura para capitales estadounidenses, chinos, europeos y algunas empresas canarias. La orientación más general, el neoliberalismo que tanta ruina ha llevado a los africanos. El ministro dice que Canarias debe convertirse en la plataforma de la cooperación al desarrollo con África. Adán Martín se presenta a sí mismo como pionero de esa política solidaria. Pero la perspectiva real, muy lejos de la lucha contra la pobreza, consiste en convertir a las Islas "en centro logístico de las transnacionales que controlarán los 80.000 millones de dólares que el Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional (FMI) destinarán el continente africano en los próximos años" (del artículo "Bienvenido mister Marshall", de José Villalba Pérez). ¿Hace falta recordar lo que ha supuesto para el continente vecino las políticas del Banco Mundial y del FMI? El encargado de esta operación se llama Juan Verde, nació entre nosotros y ejerce aquí como representante de la Cámara de Comercio estadounidense. Casi todos los medios de comunicación le están ofreciendo la cobertura propagandística que requiere.El interés de los gringos por África tiene que ver con sus necesidades de petróleo, gas y de otras riquezas buenas, bonitas y baratas, pero además quieren un lugar seguro desde donde operar. Canarias, por ejemplo. Hay más interesados. China ocupa el tercer lugar como socio comercial del continente africano, después de Estados Unidos y Francia. También los chinos encontraron a su intermediario insular, el ex presidente Olarte. Naturalmente, Verde y Olarte defiende intereses distintos. Otros grupos de presión, como el marroquí, trabajan a través de Mauricio y Suárez Gil y en colaboración con capitales estadounidenses. Los europeos tiran directamente de los gobiernos español y canario para obtener un lugar bajo el sol. de Canarias.Cuenta el gobierno de Adán Martín que la cooperación al desarrollo con África marcha viento en popa. Destinará durante 2007 el 0.3% del PIB a proyectos solidarios. Amplía su área de acción de Marruecos (¿Sáhara incluido?), Mauritania, Senegal y Cabo Verde hasta Mali, Gambia y Guinea Bissau. Largo brazo el suyo. Y, ¡atención!, el número de empresas isleñas por aquellos lares pasará del casi centenar actual a unas trescientas a corto plazo. Falta conocer en qué dirección se orientarán los fondos que vendrán de Bruselas, de Madrid y del Gobierno canario.¿Solidaridad o estímulos a las compañías, listas para el expolio de aquellos países y de sus habitantes? ¿Complemento adecuado (avanzadilla quizás) de las inversiones privadas? Las empresas privadas responden a su naturaleza. Poco o nada que ver con la cooperación al desarrollo y la solidaridad. Alguna excepción habrá, desde luego, pero lo que decidirá la perspectiva no son los discursos enternecedores de Moratinos y de Adán Martín, sino los tentadores (para algunos) 80.000 millones de Juan Verde, del Banco Mundial y de la Cámara de Comercio gringa. ¿Vamos, dicen algunos, a gestionar desde Canarias una parte de esa pasta? Y empiezan a frotarse las manos con las migajas, como cualquier intermediario burgués bien situado que se precie.

Rafael Morales

rafaelmorales@canariasahora.com

BIENVENIDO MISTER MARSHALL

2007-01-22T09:09:00.000-01:00

Estamos viendo aparecer en estas últimas semanas una serie de noticias que están aflorando un determinado proyecto para la Canarias del Siglo XXI. Un proyecto diseñado al margen de los intereses -y del conocimiento- de la mayoría de sus ciudadanos, y que profundiza la histórica forma de integración dependiente de Canarias en la economía mundo. Un diseño que nuevamente viene definido por el juego de las potencias que intervienen en el marco Atlántico y que fija el papel asignado a Canarias en el actual proceso globalizador del capitalismo neoliberal.
La última escala en los puertos canarios de la OTAN no puede ser leída, sólo, como parte de la utilización habitual de Canarias como base de sus operaciones. Estamos ante un realidad nueva, las primeras maniobras que la OTAN realiza en el África Subsahariana, esta escala de descanso forma parte del juego de guerra Steadfast Jaguar 2006.
Se trata de un ejercicio de puesta a punto de la Fuerza de Repuesta Rápida (NRF - Nato Response Force), creada por la Cumbre de Praga de 2002, a instancia de EEUU dentro del marco de la cruzada antiterrorista, para intervenir fuera del ámbito territorial del Tratado de Atlántico Norte delimitado en su articulo 6, por el “Atlántico Norte por encima del Trópico de Cáncer”. Una fuerza tecnológicamente avanzada, de unos 25.000 efectivos, capaz de desplegarse a cualquier parte del mundo con 5 días de preaviso y con capacidad para permanecer 30 días desplegada, para cumplir todas las misiones de carácter militar, no misiones humanitarias como alguna prensa local quiere vendernos: “un ejército que lo mismo vigila la inmigración que actúa ante un volcán en erupción o un ciclón”. Ninguna mención al mantenimiento del control sobre la producción petrolera del Golfo de Guinea y de la protección del tráfico de las riquezas africanas hacia el exterior, razones principales por las que se crea esta Fuerza de Respuesta Rápida.
El Ejercicio Steadfast Jaguar 2006 se desarrolla en Cabo Verde entre 15 y 28 de junio, con la participación de las Fuerzas Armadas caboverdianas –un elemento más del proceso de recolonización que sufre este archipiélago- junto a la Fuerza de Respuesta Rápida (NRFo Response Force) y se inscriben dentro del interés de los EEUU por consolidar su creciente presencia en el África Occidental y Central, desplazando la presencia europea -principalmente a Francia (la Europa del euro)- e intentando frenar la agresiva implantación China en una zona convertida en estratégica por sus riquezas –entre otros el petróleo de África Occidental y Central-, como por la posibilidad de constituir nuevos mercados emergentes. África se presenta como la última frontera del capitalismo globalizado.
En las maniobras participan 26 países, una docena de barcos y casi 10.000 personas durante una veintena de días. Varios de estos barcos se reabastecieron en los puertos canarios antes de zarpar hacia Cabo Verde, lo que lleva a algún periodista local ligado a los intereses portuarios a lamentarse por el negocio que estamos perdiendo por el recalcitrante sentimiento anti OTAN de la sociedad canaria, “una sola fragata deja más negocio que una visita del Queen Marie”.
Los archipiélagos atlánticos -Canarias, Cabo Verde y Santo Tome y Príncipe, principalmente- vuelven a jugar el mismo papel que han jugado en cada fase de la expansión del capitalismo de origen europeo. Fuimos plataforma tricontinental en la trata de esclavos, puertos de las rutas imperiales primero ibéricas y luego británica, y continuamos, ahora, como plataforma logística para el nuevo expolio.
El segundo hecho relevante, ha sido el relieve dado a la publicación por El País el pasado 12 de junio, del artículo “EEUU quiere convertir Canarias en su plataforma para invertir en África”, donde se pone de manifiesto los pasos dados por EEUU por usar el archipiélago como una de sus plataformas desde donde proyectar su intervención –económica, político y militar- en el África Occidental. El artículo no hace sino confirmar la realidad de un proceso en marcha desde comienzos de siglo, pero acelerado tras el 11 S, las Azores e Irak, y que tiene como puntos destacados la visita de Clinton a Tenerife (Julio 2005) y la más reciente (Mayo 2006) de Jaime Malet, presidente la Cámara de Comercio de EEUU en España, y de Jill Wilson, Consejero de Economía y Comercio de la Embajada de EEUU en España. Visitas realizadas gracias a la labor de cabildeo del asesor-lobbista del Partido Demócrata, Juan Verde nombrado, durante esta última visita, presidente de la Cámara de Comercio de EEUU en Canarias. Este nuevo Mister Marshall ofrece convertir Canarias en centro logístico de las transnacionales que controlarán los 80.000 millones de dólares que el FMI y el BM destinarán al continente africano en los próximos diez años.
Al interés de los USA por Canarias, tenemos que unir el manifestado por China –nueva potencia mundial que como tal actúa en el marco Atlántico- que además de seguir aumentando su presencia en el Puerto de La Luz, desde que se estableciera en el 2000, y de tener las Islas como una escala técnica habitual de las más altas autoridades chinas en sus giras africanas; China contrata para las labores de cabildeo a Lorenzo Olarte, en su objetivo de instalar en canaria una de los doce plataformas logísticas desde donde organiza su comercio con África.
Si los trabajos de Juan Verde tienen éxito entre la clase político-empresarial tinerfeña que ya venía trabajando en su expansión en el África Occidental bajo la dirección su Cabildo y la Cámara de Comercio que pasan a liderar internamente este proceso. Los trabajos de Olarte sólo reciben cierta audiencia en el sector portuario tanto por la crisis de hegemonía que sufre la burguesía insular grancanaria, como porque sus intereses (los de sus más destacados representantes) están puestos en el Sur de Marruecos y en los territorios ocupados del Sahara
Un tercer elemento que ayuda a comprender el modelo de la Canarias en construcción, lo anuncian, por separado, el Presidente Martín y el Consejero Mauricio: la pronta llegada de fondos europeos para África que serán gestionados desde Canarias. Europa –la vieja Europa del euro- no puede permanecer impasible ante el retroceso del, hasta ahora, su delegado regional (Francia) y se dispone a participar en el reparto en marcha. Acuerdos de Asociación en el marco neoliberal de Cotonou, Instrumento de Gran Vecindad, Planes África, son algunos de los instrumentos puestos en marcha en este reforzamiento de la presencia europea en la zona, instrumentos que implican la movilización de grandes capitales susceptibles de ser comisionadas por nuestras oportunistas burguesías insulares.
Nos encontramos ante la sustitución de unas subvenciones europeas por otras, que permitan seguir reproduciendo el modelo experimentado con éxito –para la minoría que ha acaparado estos fondos- en estos ultimas décadas. De entrada se trata de proyectos económicos y comerciales que se aplicarán en las zonas de las que proceden los mayores flujos migratorios y para los que Europa adelantará 25 millones de euros. “El nuevo modelo económico de Canarias ya no puede contar de la misma forma con los fondos de cohesión europeos, que han permitido desarrollar las infraestructuras y acercar la renta media canaria desde el 74 a 85% de la europea entre 1999 y 2006, dijo el consejero”, implantando, añadiríamos, un modelo de sociedad insostenible tanto por la dualidad social que genera, como por sus repercusiones medioambientales, económicas, poblacionales, etc.
Se nos intenta presentar como nuevo lo que no es sino una nueva vuelta de tuerca al modelo existen, consolidando eso sí, la hegemonía del grupo de poder político y económico que se ha apoderado de las instituciones autonómicas para ponerlas al servicio de la acumulación de capital en manos de una minoría social convertida en plutocracia. Un sector económico-político que hoy busca acompañar a los actores del nuevo reparto de África y para ello pone en almoneda un territorio canario que previamente han acondicionado para su nueva función (macropuertos y ampliaciones aeroportuarias, Eje Transcanaria, frentes marítimos, gas, RIC, RUP, ZEC, etc), al tiempo que acaparaban los grandes presupuestos públicos de los que se nutren directamente.

José Villalba Pérez

Miembro de la Asociación Canaria de Estudio de la Globalización